子以愁惨，行吟路边。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
不召自来，推之弗往。
寻之不知其际，握之不盈一掌。
寂寂长夜，或群或党。
去来无方，乱我精爽。
其来也难进，其去也易追。
临飡困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。
加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥。
温之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。
医和绝思而无措，先生岂能为我著龟乎？」先生作色而言曰：「予徒辩子之愁形，未知子愁所由生，吾独为子言其发矣。
今大道既隐，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯缨弹冠，谘诹荣贵。
坐不安席，食不终味。
遑遑汲汲，或惨或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由华簿，凋损正气。
吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。
使王乔与子携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔，老聃为子致爱性之方。
趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。」于是精骇意散，改心向趣。
愿纳至言，仰崇玄度。
众愁忽然，不辞而去。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
不召自来，推之弗往。
寻之不知其际，握之不盈一掌。
寂寂长夜，或群或党。
去来无方，乱我精爽。
其来也难进，其去也易追。
临飡困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。
加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥。
温之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。
医和绝思而无措，先生岂能为我著龟乎？」先生作色而言曰：「予徒辩子之愁形，未知子愁所由生，吾独为子言其发矣。
今大道既隐，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯缨弹冠，谘诹荣贵。
坐不安席，食不终味。
遑遑汲汲，或惨或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由华簿，凋损正气。
吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。
使王乔与子携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔，老聃为子致爱性之方。
趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。」于是精骇意散，改心向趣。
愿纳至言，仰崇玄度。
众愁忽然，不辞而去。
曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”
叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。
慕严周之适楚，倘托梦以通情。
于是若有来，恍若有存。
影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。
夫死之为言归也。
归也者，归于道也。
道也者，身以无形为主，故能与化推移。
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。
望之不见其象，听之不闻其声。
挹之不冲，满之不盈。
吹之不凋，嘘之不荣。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，与道相拘。
偃然长寝，乐莫是喻。
”
曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。
使司命辍籍，反子骸形。
”
于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。
何子之好劳，我之好逸。
子则行矣，余将归于太虚。
”
于是言卒响绝，神光雾除。
顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。
爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。
夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。
何神凭之虚对，云死生之必均。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”
叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。
慕严周之适楚，倘托梦以通情。
于是若有来，恍若有存。
影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。
夫死之为言归也。
归也者，归于道也。
道也者，身以无形为主，故能与化推移。
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。
望之不见其象，听之不闻其声。
挹之不冲，满之不盈。
吹之不凋，嘘之不荣。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，与道相拘。
偃然长寝，乐莫是喻。
”
曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。
使司命辍籍，反子骸形。
”
于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。
何子之好劳，我之好逸。
子则行矣，余将归于太虚。
”
于是言卒响绝，神光雾除。
顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。
爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。
夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。
何神凭之虚对，云死生之必均。
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。
民罔常怀，怀于有仁。
鬼神无常享，享于克诚。
天位艰哉！德惟治，否德乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
”
民罔常怀，怀于有仁。
鬼神无常享，享于克诚。
天位艰哉！德惟治，否德乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
”
孟冬十月，阴气厉清。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
蚩尤跸路，风弭雨停。
乘舆启行，鸾鸣幽轧。
虎贲采骑，飞象珥鹖。
钟鼓铿锵，箫管嘈喝。
万骑齐镳，千乘等盖。
夷山填谷，平林涤薮。
张罗万里，尽其飞走。
趯趯狡兔，扬白跳翰。
猎以青骹，掩以修竿。
韩卢宋鹊，呈才骋足。
噬不尽绁，牵麋掎鹿。
魏氏发机，养基抚弦。
都卢寻高，搜索猴猨。
庆忌孟贲，蹈谷超峦。
张目决眦，发怒穿冠。
顿熊扼虎，蹴豹搏貙。
气有馀势，负象而趋。
获车既盈，日侧乐终。
罢役解徒，大飨离宫。
乱曰：
圣皇临飞轩，论功校猎徒。
死禽积如京，流血成沟渠。
明诏大劳赐，大官供有无。
走马行酒醴，驱车布肉鱼。
鸣鼓举觞爵，击钟釂无馀。
绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。
收功在羽校，威灵振鬼区。
陛下长欢乐，永世合天符。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
蚩尤跸路，风弭雨停。
乘舆启行，鸾鸣幽轧。
虎贲采骑，飞象珥鹖。
钟鼓铿锵，箫管嘈喝。
万骑齐镳，千乘等盖。
夷山填谷，平林涤薮。
张罗万里，尽其飞走。
趯趯狡兔，扬白跳翰。
猎以青骹，掩以修竿。
韩卢宋鹊，呈才骋足。
噬不尽绁，牵麋掎鹿。
魏氏发机，养基抚弦。
都卢寻高，搜索猴猨。
庆忌孟贲，蹈谷超峦。
张目决眦，发怒穿冠。
顿熊扼虎，蹴豹搏貙。
气有馀势，负象而趋。
获车既盈，日侧乐终。
罢役解徒，大飨离宫。
乱曰：
圣皇临飞轩，论功校猎徒。
死禽积如京，流血成沟渠。
明诏大劳赐，大官供有无。
走马行酒醴，驱车布肉鱼。
鸣鼓举觞爵，击钟釂无馀。
绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。
收功在羽校，威灵振鬼区。
陛下长欢乐，永世合天符。
猗欤侍中，远祖弥芳。
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
流裔毕万，勋绩惟光。
晋献赐封，于魏之疆。
天开之祚，末冑称王。
厥姓斯氏，条分叶散。
世滋芳烈，扬声秦汉。
会遭阳九，炎光中蒙。
世祖拨乱，爰建时雍。
三台树位，履道是钟。
宠爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，为光为龙。
佥曰休哉，宜翼汉邦。
或统太尉，或掌司空。
百揆惟叙，五典克从。
天静人和，皇教遐通。
伊君显考，奕叶佐时。
入管机密，朝政以治。
出临朔岱，庶绩咸熙。
君以淑懿，继此洪基。
既有令德，材技广宣。
强记洽闻，幽赞微言。
文若春华，思若涌泉。
发言可咏，下笔成篇。
何道不洽？何艺不闲？
綦局逞巧，博弈惟贤。
皇家不造，京室陨颠。
宰臣专制，帝用西迁。
君乃羁旅，离此阻艰。
翕然凤举，远窜荆蛮。
身穷志达，居鄙行鲜。
振冠南岳，濯缨清川。
潜处蓬室，不干势权。
我公奋钺，耀威南楚。
荆人或违，陈戎讲武。
君乃义发，算我师旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既发，谋夫是与。
是与伊何？响我明德。
投戈编鄀，稽颡汉北。
我公实嘉，表扬京国。
金龟紫绶，以彰勋则。
勋则伊何？劳谦靡已。
忧世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，与君行止。
算无遗策，画无失理。
我王建国，百司俊乂。
君以显举，秉机省闼。
戴蝉珥貂，朱衣皓带。
入侍帷幄，出拥华盖。
荣曜当世，芳风晻蔼。
嗟彼东夷，凭江阻湖。
骚扰边境，劳我师徒。
光光戎路，霆骇风徂。
君侍华毂，辉辉王涂。
思荣怀附，望彼来威。
如何不济，运极命衰，寝疾弥留，吉往凶归。
呜呼哀哉！翩翩孤嗣，号恸崩摧。
发轸北魏，远迄南淮。
经历山河，泣涕如颓。
哀风兴感，行云徘徊。
游鱼失浪，归鸟忘栖。
呜呼哀哉！
吾与夫子，义贯丹青。
好和琴瑟，分过友生。
庶几遐年，携手同征。
如何奄忽，弃我夙零！
感昔宴会，志各高厉。
予戏夫子，金石难弊。
人命靡常，吉凶异制。
此欢之人，孰先殒越？
何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。
子犹怀疑，求之明据。
傥独有灵，游魂泰素。
我将假翼，飘飖高举。
超登景云，要子天路。
丧柩既臻，将反魏京。
灵轜回轨，白骥悲鸣。
虚廓无见，藏景蔽形。
孰云仲宣，不闻其声？
延首叹息，雨泣交颈。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人谁不没？达士徇名。
生荣死哀，亦孔之荣。
呜呼哀哉！
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
流裔毕万，勋绩惟光。
晋献赐封，于魏之疆。
天开之祚，末冑称王。
厥姓斯氏，条分叶散。
世滋芳烈，扬声秦汉。
会遭阳九，炎光中蒙。
世祖拨乱，爰建时雍。
三台树位，履道是钟。
宠爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，为光为龙。
佥曰休哉，宜翼汉邦。
或统太尉，或掌司空。
百揆惟叙，五典克从。
天静人和，皇教遐通。
伊君显考，奕叶佐时。
入管机密，朝政以治。
出临朔岱，庶绩咸熙。
君以淑懿，继此洪基。
既有令德，材技广宣。
强记洽闻，幽赞微言。
文若春华，思若涌泉。
发言可咏，下笔成篇。
何道不洽？何艺不闲？
綦局逞巧，博弈惟贤。
皇家不造，京室陨颠。
宰臣专制，帝用西迁。
君乃羁旅，离此阻艰。
翕然凤举，远窜荆蛮。
身穷志达，居鄙行鲜。
振冠南岳，濯缨清川。
潜处蓬室，不干势权。
我公奋钺，耀威南楚。
荆人或违，陈戎讲武。
君乃义发，算我师旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既发，谋夫是与。
是与伊何？响我明德。
投戈编鄀，稽颡汉北。
我公实嘉，表扬京国。
金龟紫绶，以彰勋则。
勋则伊何？劳谦靡已。
忧世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，与君行止。
算无遗策，画无失理。
我王建国，百司俊乂。
君以显举，秉机省闼。
戴蝉珥貂，朱衣皓带。
入侍帷幄，出拥华盖。
荣曜当世，芳风晻蔼。
嗟彼东夷，凭江阻湖。
骚扰边境，劳我师徒。
光光戎路，霆骇风徂。
君侍华毂，辉辉王涂。
思荣怀附，望彼来威。
如何不济，运极命衰，寝疾弥留，吉往凶归。
呜呼哀哉！翩翩孤嗣，号恸崩摧。
发轸北魏，远迄南淮。
经历山河，泣涕如颓。
哀风兴感，行云徘徊。
游鱼失浪，归鸟忘栖。
呜呼哀哉！
吾与夫子，义贯丹青。
好和琴瑟，分过友生。
庶几遐年，携手同征。
如何奄忽，弃我夙零！
感昔宴会，志各高厉。
予戏夫子，金石难弊。
人命靡常，吉凶异制。
此欢之人，孰先殒越？
何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。
子犹怀疑，求之明据。
傥独有灵，游魂泰素。
我将假翼，飘飖高举。
超登景云，要子天路。
丧柩既臻，将反魏京。
灵轜回轨，白骥悲鸣。
虚廓无见，藏景蔽形。
孰云仲宣，不闻其声？
延首叹息，雨泣交颈。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人谁不没？达士徇名。
生荣死哀，亦孔之荣。
呜呼哀哉！
或问曰：「案《记》：管、蔡流言，叛戾东都。
周公征讨，诛以凶逆。
顽恶显著，流名千里。
且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。
于理不通，心无所安。
愿闻其说。」
答曰：「善哉！子之问也。
昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。
权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。
方为吾子论之。
夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。
非以情亲而相私也。
乃所以崇德礼贤。
济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。
逮至武卒，嗣诵幼冲。
周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。
而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚诚愤发所以徼祸也。
成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。
虽内信如心，外体不立。
称兵叛乱，所惑者广。
是以隐忍授刑，流涕行诛。
示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正。
体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。
罪诛已显，不得复理。
内必幽伏，罪恶遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起。
然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。
若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。
今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显，万显三圣之用也有以，流言之故有缘，周公之诛是矣。
且周公居摄，邵公不悦。
推此言则管、蔡怀疑，未为不贤。
而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛。
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦得释然而大解也。
周公征讨，诛以凶逆。
顽恶显著，流名千里。
且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。
于理不通，心无所安。
愿闻其说。」
答曰：「善哉！子之问也。
昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。
权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。
方为吾子论之。
夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。
非以情亲而相私也。
乃所以崇德礼贤。
济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。
逮至武卒，嗣诵幼冲。
周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。
而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚诚愤发所以徼祸也。
成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。
虽内信如心，外体不立。
称兵叛乱，所惑者广。
是以隐忍授刑，流涕行诛。
示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正。
体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。
罪诛已显，不得复理。
内必幽伏，罪恶遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起。
然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。
若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。
今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显，万显三圣之用也有以，流言之故有缘，周公之诛是矣。
且周公居摄，邵公不悦。
推此言则管、蔡怀疑，未为不贤。
而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛。
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦得释然而大解也。