厥陰有餘病陰痹，不足病生熱痹；滑則病狐疝風；濇則病少腹積氣。
少陰有餘病皮痹、隱軫，不足病肺痹；滑則病肺風疝；濇則病積、溲血。
太陰有餘病肉痹、寒中，不足病脾痹；滑則病脾風疝；濇則病積、心腹時滿。
陽明有餘病脈痹、身時熱，不足病心痹；滑則病心風疝；濇則病積、時善驚。
太陽有餘病骨痹、身重，不足病腎痹；滑則病腎風疝；濇則病積、時善巔疾。
少陽有餘病筋痹、脅滿，不足病肝痹；滑則病肝風疝；濇則病積、時筋急目痛。
是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：餘願聞其故。
岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。
夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。
秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
冬者，蓋藏，血氣在中，內着骨髓，通於五臟。
是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。
至其變化不可爲度，然必從其經氣，僻除其邪，除其邪則亂氣不生。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？
岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；春刺筋骨，血氣內着，令人腹脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解㑊；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外泄，留爲大痹；冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也。
反之，則生亂氣相淫病焉。
故刺不知四時之經，病之所生，以從爲逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
帝曰：善。
刺五臟，中心一日死，其動爲噫；中肝五日死，其動爲語；中肺三日死，其動爲欬；中腎六日死，其動爲嚏欠；中脾十日死，其動爲吞。
刺傷人五臟必死，其動則依其髒之所變候，知其死也。
少陰有餘病皮痹、隱軫，不足病肺痹；滑則病肺風疝；濇則病積、溲血。
太陰有餘病肉痹、寒中，不足病脾痹；滑則病脾風疝；濇則病積、心腹時滿。
陽明有餘病脈痹、身時熱，不足病心痹；滑則病心風疝；濇則病積、時善驚。
太陽有餘病骨痹、身重，不足病腎痹；滑則病腎風疝；濇則病積、時善巔疾。
少陽有餘病筋痹、脅滿，不足病肝痹；滑則病肝風疝；濇則病積、時筋急目痛。
是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：餘願聞其故。
岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。
夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。
秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
冬者，蓋藏，血氣在中，內着骨髓，通於五臟。
是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。
至其變化不可爲度，然必從其經氣，僻除其邪，除其邪則亂氣不生。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？
岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；春刺筋骨，血氣內着，令人腹脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解㑊；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外泄，留爲大痹；冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也。
反之，則生亂氣相淫病焉。
故刺不知四時之經，病之所生，以從爲逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
帝曰：善。
刺五臟，中心一日死，其動爲噫；中肝五日死，其動爲語；中肺三日死，其動爲欬；中腎六日死，其動爲嚏欠；中脾十日死，其動爲吞。
刺傷人五臟必死，其動則依其髒之所變候，知其死也。
黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。
帝曰：善！無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教衆庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。
雷公曰：請受道，諷誦用解。
帝曰：子不聞《陰陽傳》乎！
曰：不知。
曰：夫三陽天爲業，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
雷公曰：三陽莫當，請聞其解。
帝曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病，外無期，內無正，不中經紀，診無上下，以書別。
雷公曰：臣治疏愈，說意而已。
帝曰：三陽者，至陽也，積並則爲驚，病起疾風，至如礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，幹嗌喉塞，並於陰，則上下無常，薄爲腸澼，此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全。
三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。
雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以爲至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。
病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。
腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。
帝曰：善！無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教衆庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。
雷公曰：請受道，諷誦用解。
帝曰：子不聞《陰陽傳》乎！
曰：不知。
曰：夫三陽天爲業，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
雷公曰：三陽莫當，請聞其解。
帝曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病，外無期，內無正，不中經紀，診無上下，以書別。
雷公曰：臣治疏愈，說意而已。
帝曰：三陽者，至陽也，積並則爲驚，病起疾風，至如礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，幹嗌喉塞，並於陰，則上下無常，薄爲腸澼，此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全。
三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。
雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以爲至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。
病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。
腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰：夫子所通書受事衆多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。
帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。
所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術，謬言爲道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，爲所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。
是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。
嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明爲晦。
雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。
帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。
所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術，謬言爲道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，爲所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。
是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。
嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明爲晦。
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
岐伯對曰：欲知皮部以經脈爲紀者，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。
絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。
諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。
絡盛則入客於經。
少陰之陰，名曰樞儒。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
絡盛則入客於經。
其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
心主之陰，名曰害肩。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。
絡盛則入客於經。
太陰之陰，名曰關蟄。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。
絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。
邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理，其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下。
其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也。
邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。
故皮者有分部，不與而生大病也。
帝曰：善。
岐伯對曰：欲知皮部以經脈爲紀者，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。
絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。
諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。
絡盛則入客於經。
少陰之陰，名曰樞儒。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
絡盛則入客於經。
其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
心主之陰，名曰害肩。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。
絡盛則入客於經。
太陰之陰，名曰關蟄。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。
絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。
邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理，其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下。
其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也。
邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。
故皮者有分部，不與而生大病也。
帝曰：善。
黃帝問曰：願聞禁數。
岐伯對曰：髒有要害，不可不察。
肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。
鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心。
從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動爲噫。
刺中肝，五日死，其動爲語。
刺中腎，六日死，其動爲嚏。
刺中肺，三日死，其動爲欬。
刺中脾，十日死，其動爲吞。
刺中膽，一日半死，其動爲嘔。
刺跗上中大脈，血出不止死。
刺面中溜脈，不幸爲盲。
刺頭中腦戶，入腦，立死。
刺舌下中脈太過，血出不止爲瘖。
刺足下布絡中脈，血不出爲腫。
刺郄中大脈，令人僕，脫色。
刺氣街中脈，血不出爲腫鼠僕。
刺脊間中髓，爲傴。
刺乳上中乳房，爲腫，根蝕。
刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘欬逆。
刺手魚腹內陷，爲腫。
無刺大醉，令人氣亂。
無刺大怒，令人氣逆。
無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺大驚人。
刺陰股中大脈，血出不止，死。
刺客主人內陷中脈，爲內漏，爲聾。
刺膝髕出液，爲跛。
刺臂太陰脈，出血多，立死。
刺足少陰脈，重虛出血，爲舌難以言。
刺膺中陷中肺，爲喘逆仰息。
刺肘中內陷，氣歸之，爲不屈伸。
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。
刺腋下脅間內陷，令人欬。
刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。
刺腨腸內陷，爲腫。
刺匡上陷骨中脈，爲漏爲盲。
刺關節中液出，不得屈伸。
岐伯對曰：髒有要害，不可不察。
肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。
鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心。
從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動爲噫。
刺中肝，五日死，其動爲語。
刺中腎，六日死，其動爲嚏。
刺中肺，三日死，其動爲欬。
刺中脾，十日死，其動爲吞。
刺中膽，一日半死，其動爲嘔。
刺跗上中大脈，血出不止死。
刺面中溜脈，不幸爲盲。
刺頭中腦戶，入腦，立死。
刺舌下中脈太過，血出不止爲瘖。
刺足下布絡中脈，血不出爲腫。
刺郄中大脈，令人僕，脫色。
刺氣街中脈，血不出爲腫鼠僕。
刺脊間中髓，爲傴。
刺乳上中乳房，爲腫，根蝕。
刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘欬逆。
刺手魚腹內陷，爲腫。
無刺大醉，令人氣亂。
無刺大怒，令人氣逆。
無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺大驚人。
刺陰股中大脈，血出不止，死。
刺客主人內陷中脈，爲內漏，爲聾。
刺膝髕出液，爲跛。
刺臂太陰脈，出血多，立死。
刺足少陰脈，重虛出血，爲舌難以言。
刺膺中陷中肺，爲喘逆仰息。
刺肘中內陷，氣歸之，爲不屈伸。
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。
刺腋下脅間內陷，令人欬。
刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。
刺腨腸內陷，爲腫。
刺匡上陷骨中脈，爲漏爲盲。
刺關節中液出，不得屈伸。
刺家不診，聽病者言。
在頭，頭疾痛，爲藏針之（按全元起本雲：“爲針之。
”無“藏”字），刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺，入一旁四處（按《甲乙經》，陽刺者，正內一，傍內四；陰刺者，左右卒刺之。
此陰刺疑是陽刺也），治寒熱。
深專者，刺大髒，迫髒刺背，背俞也。
刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止。
與刺之要，髮針而淺出血。
治腐（按全元起本及《甲乙經》“腐”作“癰”）腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。
刺大者多血，小者深之，必端內針爲故止。
病在少腹有積，刺皮𩩻以下，至少腹而止。
刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂髎、季脅肋間，導腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。
刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上爲故，刺分肉間，不可中骨也。
病起筋炅，病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒溼。
刺大分小分，多髮針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變。
諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹。
深者刺，無傷脈肉爲故。
其道大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。
刺之虛脈，視分盡熱，病已止。
病初發，歲一發；不治，月一發；不治，月四五發，名曰癲病。
刺諸分諸脈。
其無寒者，以針調之，病已止。
病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈。
汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。
病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風，刺肌肉爲故，汗出百日；刺骨髓，汗出百日。
凡二百日，鬚眉生而止針。
在頭，頭疾痛，爲藏針之（按全元起本雲：“爲針之。
”無“藏”字），刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺，入一旁四處（按《甲乙經》，陽刺者，正內一，傍內四；陰刺者，左右卒刺之。
此陰刺疑是陽刺也），治寒熱。
深專者，刺大髒，迫髒刺背，背俞也。
刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止。
與刺之要，髮針而淺出血。
治腐（按全元起本及《甲乙經》“腐”作“癰”）腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。
刺大者多血，小者深之，必端內針爲故止。
病在少腹有積，刺皮𩩻以下，至少腹而止。
刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂髎、季脅肋間，導腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。
刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上爲故，刺分肉間，不可中骨也。
病起筋炅，病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒溼。
刺大分小分，多髮針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變。
諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹。
深者刺，無傷脈肉爲故。
其道大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。
刺之虛脈，視分盡熱，病已止。
病初發，歲一發；不治，月一發；不治，月四五發，名曰癲病。
刺諸分諸脈。
其無寒者，以針調之，病已止。
病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈。
汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。
病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風，刺肌肉爲故，汗出百日；刺骨髓，汗出百日。
凡二百日，鬚眉生而止針。
黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？
岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。
故曰：“有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本”。
故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
夫陰陽逆從，標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害。
少而多，淺而博，可以言一而知百也。
以淺而知深，察近而知遠。
言標與本，易而勿及。
治反爲逆，治得爲從。
先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本；先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本；先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標；先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本。
必且調之，乃治其他病。
先病而後生中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。
人有客氣，有同氣。
小大不利治其標，小大利治其本。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
謹察間甚，以意調之；間者並行，甚者獨行。
先小大不利而後生病者，治其本。
夫病傳者，心病先心痛，一日先欬，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
肺病喘欬，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死，冬日入，夏日出。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛、脛酸。
三日不已，死，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛、脛酸，三日背𦛗筋痛，小便閉。
十日不已，死，冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便閉，五日身體重，六日不已，死，冬夜半後，夏日昳。
膀胱病小便閉，五日少腹脹、腰脊痛、胻酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳如是者，皆有死期，不可刺。
間一髒止，及至三四髒者，乃可刺也。
岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。
故曰：“有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本”。
故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
夫陰陽逆從，標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害。
少而多，淺而博，可以言一而知百也。
以淺而知深，察近而知遠。
言標與本，易而勿及。
治反爲逆，治得爲從。
先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本；先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本；先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標；先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本。
必且調之，乃治其他病。
先病而後生中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。
人有客氣，有同氣。
小大不利治其標，小大利治其本。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
謹察間甚，以意調之；間者並行，甚者獨行。
先小大不利而後生病者，治其本。
夫病傳者，心病先心痛，一日先欬，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
肺病喘欬，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死，冬日入，夏日出。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛、脛酸。
三日不已，死，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛、脛酸，三日背𦛗筋痛，小便閉。
十日不已，死，冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、胻酸，三日背𦛗筋痛、小便閉，五日身體重，六日不已，死，冬夜半後，夏日昳。
膀胱病小便閉，五日少腹脹、腰脊痛、胻酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳如是者，皆有死期，不可刺。
間一髒止，及至三四髒者，乃可刺也。
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥溼風；人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，予已知之矣。
願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化。
化生五味，道生智，玄生神。
神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。
故在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章。
”臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。
何謂氣有多少，形有盛衰？
鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。
應天爲天符，承歲爲歲直，三合爲治。
帝曰：上下相召，奈何？
鬼臾區曰：寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。
所以欲知天地之陰陽者，應天之氣動而不息，故五歲而右遷；應地之氣靜而守位，故六期而環會。
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
帝曰：上下週紀，其有數乎？
鬼臾區曰：天以六爲節，地以五爲制。
周天氣者，六期爲一備。
終地紀者，五歲爲一週。
君火以明，相火以位。
五六相合，而七百二十氣爲一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而爲一週。
不及太過，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，予已知之矣。
願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化。
化生五味，道生智，玄生神。
神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。
故在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章。
”臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。
何謂氣有多少，形有盛衰？
鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。
應天爲天符，承歲爲歲直，三合爲治。
帝曰：上下相召，奈何？
鬼臾區曰：寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。
所以欲知天地之陰陽者，應天之氣動而不息，故五歲而右遷；應地之氣靜而守位，故六期而環會。
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
帝曰：上下週紀，其有數乎？
鬼臾區曰：天以六爲節，地以五爲制。
周天氣者，六期爲一備。
終地紀者，五歲爲一週。
君火以明，相火以位。
五六相合，而七百二十氣爲一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而爲一週。
不及太過，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也！此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
帝曰：餘聞：“得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。
”餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之，奈何？
岐伯曰：請遂言之也。
《上經》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
”此之謂也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也；位地者，地理也；通於人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
帝曰：五運之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。
甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。
化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
民病瘧，少氣，咳喘，血溢、血泄、注下，嗌燥，耳聾，中熱、肩背熱，上應熒惑星。
甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而爲浸淫。
收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘，息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。
歲土太過，雨溼流行，腎水受邪。
民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。
甚則肌肉萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發，中滿，食減，四肢不舉。
變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿，溏泄，腸鳴，反下甚而太溪絕者死不治，上應歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。
肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。
甚則喘咳，逆氣，肩背痛，尻陰、股、膝、髀、腨、胻、足皆病，上應熒惑星。
收氣峻，生氣下，草木斂，蒼幹凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。
民病身熱，煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄，心痛，寒氣早至，上應辰星。
甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風，大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。
上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，溼氣變物，病反腹滿，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也！此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
帝曰：餘聞：“得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。
”餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之，奈何？
岐伯曰：請遂言之也。
《上經》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
”此之謂也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也；位地者，地理也；通於人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
帝曰：五運之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。
甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。
化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
民病瘧，少氣，咳喘，血溢、血泄、注下，嗌燥，耳聾，中熱、肩背熱，上應熒惑星。
甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而爲浸淫。
收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘，息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。
歲土太過，雨溼流行，腎水受邪。
民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。
甚則肌肉萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發，中滿，食減，四肢不舉。
變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿，溏泄，腸鳴，反下甚而太溪絕者死不治，上應歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。
肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。
甚則喘咳，逆氣，肩背痛，尻陰、股、膝、髀、腨、胻、足皆病，上應熒惑星。
收氣峻，生氣下，草木斂，蒼幹凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。
民病身熱，煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄，心痛，寒氣早至，上應辰星。
甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風，大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。
上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，溼氣變物，病反腹滿，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒