月令七十二候集解 · 序
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。
后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。
然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。
故江南老师宿儒，亦难尽识。
况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。
予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。
然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。
然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。
故江南老师宿儒，亦难尽识。
况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。
予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。
然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。
旧本题“元吴澄撰”。
其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。
考《礼记·月令》，本无七十二候之说。
《逸周书·时训解》乃以五日为一候。
澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之义，然不闻更有此书。
其说以《经》文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》、《埤雅》诸书，兼访之于农牧，着为此编。
然考证名物，罕所发明。
又既以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。
既以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法。
疑好事者为之，托名于澄也。
（四库全书总目·经部·礼类存目）
其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。
考《礼记·月令》，本无七十二候之说。
《逸周书·时训解》乃以五日为一候。
澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之义，然不闻更有此书。
其说以《经》文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》、《埤雅》诸书，兼访之于农牧，着为此编。
然考证名物，罕所发明。
又既以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。
既以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法。
疑好事者为之，托名于澄也。
（四库全书总目·经部·礼类存目）
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