月令七十二候集解 · 序
夫七十二候，呂不韋載於《呂氏春秋》，漢儒入於《禮記·月令》，與六經同傳不朽。
後魏載之於歷，欲民皆知，以驗氣序。
然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。
故江南老師宿儒，亦難盡識。
況陳澔之注，多爲謬說，而康成、穎達，亦有訛處。
予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。
然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑑焉。
後魏載之於歷，欲民皆知，以驗氣序。
然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。
故江南老師宿儒，亦難盡識。
況陳澔之注，多爲謬說，而康成、穎達，亦有訛處。
予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。
然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑑焉。
舊本題“元吳澄撰”。
其書以七十二候分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。
考《禮記·月令》，本無七十二候之說。
《逸周書·時訓解》乃以五日爲一候。
澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。
其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，着爲此編。
然考證名物，罕所發明。
又既以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。
既以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法。
疑好事者爲之，託名於澄也。
（四庫全書總目·經部·禮類存目）
其書以七十二候分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。
考《禮記·月令》，本無七十二候之說。
《逸周書·時訓解》乃以五日爲一候。
澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。
其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，着爲此編。
然考證名物，罕所發明。
又既以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。
既以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法。
疑好事者爲之，託名於澄也。
（四庫全書總目·經部·禮類存目）
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