郭泰碑
先生讳泰，字林宗，太原界休人也[1]。
其先出自有周王季之穆，有虢叔者[2]，实有懿德，文王咨焉。
建国命氏[3]，或谓之郭，即其后也。
先生诞应天衷[4]，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。
夫其器量弘深[5]，姿度广大[6]，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已[7]。
若乃砥节厉行[8]，直道正辞，贞固足以干事[9]，隐括足以矫时[10]瑏瑠。
遂考览六经，探综图纬[11]，周流华夏，随集帝学[12]。
收文武之将坠[13]，拯微言之未绝[14]。
于是缨緌之徒[15]，绅佩之士[16]，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也[17]。
尔乃潜隐衡门[18]，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽[19]。
州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。
群公休之[20]，遂辟司徒掾[21]，又举有道[22]，皆以疾辞。
将蹈鸿涯之遐迹[23]，绍巢许之绝轨[24]，翔区外以舒翼[25]，超天衢以高峙[26]。
禀命不融[27]，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒[28]。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。
乃相与惟先生之德，以谋不朽之事[29]，佥以为先民既没[30]，而德音犹存者，亦赖之于见述也。
今其如何，而阙斯礼？于是树碑表墓，昭铭景行[31]，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷[32]。
其词曰：
於休先生[33]，明德通玄，纯懿淑灵，受之自天。
崇壮幽浚[34]，如山如渊。
礼乐是悦，诗书是敦[35]。
匪惟摭华，乃寻厥根[36]。
宫墙重仞，允得其门[37]。
懿乎其纯，确乎其操[38]。
洋洋搢绅，言观其高[39]。
栖迟泌丘[40]，善诱能教。
赫赫三事[41]，几行其招。
委辞召贡[42]，保此清妙。
降年不永，民斯悲悼。
爰勒兹铭，摛其光耀[43]。
嗟尔来世，是则是效[44]！
其先出自有周王季之穆，有虢叔者[2]，实有懿德，文王咨焉。
建国命氏[3]，或谓之郭，即其后也。
先生诞应天衷[4]，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。
夫其器量弘深[5]，姿度广大[6]，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已[7]。
若乃砥节厉行[8]，直道正辞，贞固足以干事[9]，隐括足以矫时[10]瑏瑠。
遂考览六经，探综图纬[11]，周流华夏，随集帝学[12]。
收文武之将坠[13]，拯微言之未绝[14]。
于是缨緌之徒[15]，绅佩之士[16]，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也[17]。
尔乃潜隐衡门[18]，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽[19]。
州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。
群公休之[20]，遂辟司徒掾[21]，又举有道[22]，皆以疾辞。
将蹈鸿涯之遐迹[23]，绍巢许之绝轨[24]，翔区外以舒翼[25]，超天衢以高峙[26]。
禀命不融[27]，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒[28]。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。
乃相与惟先生之德，以谋不朽之事[29]，佥以为先民既没[30]，而德音犹存者，亦赖之于见述也。
今其如何，而阙斯礼？于是树碑表墓，昭铭景行[31]，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷[32]。
其词曰：
於休先生[33]，明德通玄，纯懿淑灵，受之自天。
崇壮幽浚[34]，如山如渊。
礼乐是悦，诗书是敦[35]。
匪惟摭华，乃寻厥根[36]。
宫墙重仞，允得其门[37]。
懿乎其纯，确乎其操[38]。
洋洋搢绅，言观其高[39]。
栖迟泌丘[40]，善诱能教。
赫赫三事[41]，几行其招。
委辞召贡[42]，保此清妙。
降年不永，民斯悲悼。
爰勒兹铭，摛其光耀[43]。
嗟尔来世，是则是效[44]！
暂无
[1]太原界休：今属山西省。
[2]“王季”二句：谓虢叔是王季之子。
《左传·僖公五年》：“虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士。
”王季，周文王之父，名季历。
穆，古代宗庙制度，始祖的神位居中，二世、四世、六世，位在其左，称为昭；三世、五世、七世，位在其右，称为穆。
周以太王为始祖，王季为太王之子，称昭，其子称穆。
[3]建国命氏：谓虢叔始封虢国，因以虢为姓氏。
虢，通“郭”。
[4]天衷：天的善意。
[5]器量：才识。
[6]姿度：形貌气度。
[7]“浩浩”三句：形容才识气度的浩大深远，不可度量。
[8]砥节厉行：谓磨练节操品行。
[9]贞固：坚守正道。
[10]瑏瑠隐括：本为矫正竹木弯曲的器具。
此指评论时政。
[11]图纬：图谶和纬书。
图谶，古代方士或儒生编造的关于帝王受征验一类的书，多为隐语、预言。
纬书，对经书而言，汉代以儒家经义，附会人事吉凶祸福、预言治乱兴废的书，有《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》、《孝经》、《礼》七经的纬书。
[12]帝学：指京师太学。
[13]文武将坠：谓周文王、武王之道将要失传。
语出《论语·子张》：“子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。
’”
[14]微言：精深微妙之言。
[15]缨緌（ruí）之徒：指有声望的士大夫。
缨，冠带。
緌，冠饰。
[16]绅佩之士：指有地位的人。
绅，束腰阔带。
[17]鳞介：指有鳞和甲壳的水族。
龟龙：古人以龟龙为灵物。
《大戴礼》：“甲之虫三百六十，而神龟为之长。
”
[18]衡门：指简陋的房屋。
[19]用祛其蔽：谓因此去掉迷惑。
[20]休：称赞。
[21]司徒掾（yuàn院）：司徒的属官。
[22]有道：汉代察举科目之一，与秀才、孝廉类似。
[23]鸿涯：传说古代仙人名。
《列仙传》卷一：“洪厓先生，或曰黄帝之臣伶伦也。
或曰尧时已三千岁矣。
”鸿，通“洪”。
[24]绍：继承。
巢许：指尧时隐士巢父、许由。
尧让天下，辞而不受。
[25]区外：世俗之外。
[26]天衢：天途。
[27]融：长。
[28]建宁二年：公元169年。
建宁，汉灵帝的年号。
[29]不朽之事：指立碑的事。
[30]佥：都，皆。
[31]景行：崇高的德行。
[32]令问：美好名声。
[33]於（wū乌）休：叹美词。
犹言美好啊。
[34]幽浚：深沉。
[35]敦：治学。
[36]“匪惟”二句：比喻学习《诗》、《书》经典，不是取用外表言辞，而是探求其内在根本。
摭（zhí直），拾取。
[37]允：确是。
[38]确：坚定。
[39]“洋洋”二句：意谓士大夫纷纷仰慕郭泰的高尚美德。
搢绅，插笏于带间。
此借指士大夫。
[40]栖迟：指隐居。
《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。
”
[41]三事：指三公。
汉代指丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）。
[42]委辞召贡：婉言辞谢朝廷的召聘。
[43]摛（chī痴）：传布。
[44]则：准则。
[2]“王季”二句：谓虢叔是王季之子。
《左传·僖公五年》：“虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士。
”王季，周文王之父，名季历。
穆，古代宗庙制度，始祖的神位居中，二世、四世、六世，位在其左，称为昭；三世、五世、七世，位在其右，称为穆。
周以太王为始祖，王季为太王之子，称昭，其子称穆。
[3]建国命氏：谓虢叔始封虢国，因以虢为姓氏。
虢，通“郭”。
[4]天衷：天的善意。
[5]器量：才识。
[6]姿度：形貌气度。
[7]“浩浩”三句：形容才识气度的浩大深远，不可度量。
[8]砥节厉行：谓磨练节操品行。
[9]贞固：坚守正道。
[10]瑏瑠隐括：本为矫正竹木弯曲的器具。
此指评论时政。
[11]图纬：图谶和纬书。
图谶，古代方士或儒生编造的关于帝王受征验一类的书，多为隐语、预言。
纬书，对经书而言，汉代以儒家经义，附会人事吉凶祸福、预言治乱兴废的书，有《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》、《孝经》、《礼》七经的纬书。
[12]帝学：指京师太学。
[13]文武将坠：谓周文王、武王之道将要失传。
语出《论语·子张》：“子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。
’”
[14]微言：精深微妙之言。
[15]缨緌（ruí）之徒：指有声望的士大夫。
缨，冠带。
緌，冠饰。
[16]绅佩之士：指有地位的人。
绅，束腰阔带。
[17]鳞介：指有鳞和甲壳的水族。
龟龙：古人以龟龙为灵物。
《大戴礼》：“甲之虫三百六十，而神龟为之长。
”
[18]衡门：指简陋的房屋。
[19]用祛其蔽：谓因此去掉迷惑。
[20]休：称赞。
[21]司徒掾（yuàn院）：司徒的属官。
[22]有道：汉代察举科目之一，与秀才、孝廉类似。
[23]鸿涯：传说古代仙人名。
《列仙传》卷一：“洪厓先生，或曰黄帝之臣伶伦也。
或曰尧时已三千岁矣。
”鸿，通“洪”。
[24]绍：继承。
巢许：指尧时隐士巢父、许由。
尧让天下，辞而不受。
[25]区外：世俗之外。
[26]天衢：天途。
[27]融：长。
[28]建宁二年：公元169年。
建宁，汉灵帝的年号。
[29]不朽之事：指立碑的事。
[30]佥：都，皆。
[31]景行：崇高的德行。
[32]令问：美好名声。
[33]於（wū乌）休：叹美词。
犹言美好啊。
[34]幽浚：深沉。
[35]敦：治学。
[36]“匪惟”二句：比喻学习《诗》、《书》经典，不是取用外表言辞，而是探求其内在根本。
摭（zhí直），拾取。
[37]允：确是。
[38]确：坚定。
[39]“洋洋”二句：意谓士大夫纷纷仰慕郭泰的高尚美德。
搢绅，插笏于带间。
此借指士大夫。
[40]栖迟：指隐居。
《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。
”
[41]三事：指三公。
汉代指丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）。
[42]委辞召贡：婉言辞谢朝廷的召聘。
[43]摛（chī痴）：传布。
[44]则：准则。
暂无