昔楚靈王問範無宇曰：“我欲大城陳、蔡、葉與不羹，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣，又加之以楚，諸侯其來朝乎？”範無宇曰：“不可。
臣聞大都疑國，大臣疑主，亂之媒也；都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。
今大城陳、蔡、葉與不羹，或不充，不足以威晉。
若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。
臣聞‘尾大不掉，末大必折’，此豈不施威諸侯之心哉？然終爲楚國大患者，必此四城也。
靈王弗聽，果城陳、蔡、葉與不羹，實之以兵車，充之以大臣。
是歲也，諸侯果朝。
居數年，陳、蔡、葉與不羹，或奉公子棄疾內作難，楚國雲亂，王遂死於乾溪芋尹申亥之井。
爲計若此，豈不可痛也哉？悲夫！本細末大，弛必至心。
時乎！時乎！可痛惜者此也。
天下之勢方病大尰，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，惡病也，平居不可屈信，一二指搐，身固無聊也。
失今弗治，必爲錮疾，後雖有扁鵲，弗能爲已。
此所以竊爲陛下患也。
病非徒尰也，又苦⻊炙盭。
元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。
惠王之子，親兄之子也；今之王者，兄子之子也。
親者或無分地以安天下，疏者或專大權，以逼天子。
臣故曰：“非徒病尰也，又苦⻊炙盭”。
可痛哭者，此病是也。
臣聞大都疑國，大臣疑主，亂之媒也；都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。
今大城陳、蔡、葉與不羹，或不充，不足以威晉。
若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。
臣聞‘尾大不掉，末大必折’，此豈不施威諸侯之心哉？然終爲楚國大患者，必此四城也。
靈王弗聽，果城陳、蔡、葉與不羹，實之以兵車，充之以大臣。
是歲也，諸侯果朝。
居數年，陳、蔡、葉與不羹，或奉公子棄疾內作難，楚國雲亂，王遂死於乾溪芋尹申亥之井。
爲計若此，豈不可痛也哉？悲夫！本細末大，弛必至心。
時乎！時乎！可痛惜者此也。
天下之勢方病大尰，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，惡病也，平居不可屈信，一二指搐，身固無聊也。
失今弗治，必爲錮疾，後雖有扁鵲，弗能爲已。
此所以竊爲陛下患也。
病非徒尰也，又苦⻊炙盭。
元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。
惠王之子，親兄之子也；今之王者，兄子之子也。
親者或無分地以安天下，疏者或專大權，以逼天子。
臣故曰：“非徒病尰也，又苦⻊炙盭”。
可痛哭者，此病是也。
臣竊惟事勢，可爲痛惜者一，可爲流涕者二，可爲長大息者六。
若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰“天下已安矣。
”臣獨曰“未安。
”或者曰“天下已治矣。
”臣獨曰“未治。
”恐逆意觸死罪，雖然，誠不安、誠不治。
故不敢顧身，敢不昧死以聞。
夫曰“天下安且治”者，非至愚無知，固諛者耳，皆非事實，知治亂之體者也。
夫抱火措之積薪之下而寢其上，火未及㸐，因謂之安，偷安者也。
方今之勢，何以異此？夫本末舛逆，首尾橫決，國制搶攘，非有紀也，胡可謂治？陛下何不一令臣得熟數之於前，因陳治安之策，陛下試擇焉。
射獵之娛與安危之機，孰急也？臣聞之，自禹已下五百歲而湯起，自湯已下五百餘年而武王起，故聖王之起，大以五百爲紀。
自武王已下，過五百歲矣，聖王不起，何慅矣！及秦始皇帝似是而卒非也，終於無狀。
及今，天下集於陛下，臣觀寬大知通，竊曰足以摻亂業，握危勢，若今之賢也，明通以足，天紀又當，天宜請陛下爲之矣。
然又未也者，又將誰須也？使爲治，勞智慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同耳，因加以常安，四望無患，因諸侯附親軌道，致忠而信上耳。
因上不疑其臣，無族罪，兵革不動，民長保首領耳。
因德窮至遠，近者匈奴，遠者四荒，苟人跡之所能及，皆鄉風慕義，樂爲臣子耳。
因天下富足，資財有餘，人及十年之食耳。
因民素樸，順而樂從令耳。
因官事甚約，獄訟盜賊可令鮮有耳。
大數既得，則天下順治，海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。
晏子曰：“唯以政順乎神爲可以益壽。
”發子曰：“至治之極，父無死子，兄無死弟，塗無襁褓之葬，各以其順終。
”穀食之法，固百以是，則至尊之壽輕百年耳，古者五帝皆逾百歲。
以此言信之，因生爲明帝，沒則爲明神，名譽之美，垂無窮耳。
禮，祖有功，宗有德，始取天下爲功，始治天下爲德。
因觀成之廟，爲天下太宗，承太祖與天下，漢長亡極耳。
因卑不疑尊，賤不逾貴，尊卑貴賤，明若白黑，則天下之衆不疑眩耳。
因經紀本於天地，政法倚於四時，後世無變故，無易常，襲跡而長久耳。
臣竊以爲建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以宰天下，以治羣生，神民鹹億，社稷久饗，至仁也；立經陳紀，輕重周得，後可以爲萬世法，以後雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
壽並五帝，澤施至遠，於陛下何損哉！以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風，致此治非有難也。
陛下何不一爲之？其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，案之當時之務，日夜念此至孰也，雖
若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰“天下已安矣。
”臣獨曰“未安。
”或者曰“天下已治矣。
”臣獨曰“未治。
”恐逆意觸死罪，雖然，誠不安、誠不治。
故不敢顧身，敢不昧死以聞。
夫曰“天下安且治”者，非至愚無知，固諛者耳，皆非事實，知治亂之體者也。
夫抱火措之積薪之下而寢其上，火未及㸐，因謂之安，偷安者也。
方今之勢，何以異此？夫本末舛逆，首尾橫決，國制搶攘，非有紀也，胡可謂治？陛下何不一令臣得熟數之於前，因陳治安之策，陛下試擇焉。
射獵之娛與安危之機，孰急也？臣聞之，自禹已下五百歲而湯起，自湯已下五百餘年而武王起，故聖王之起，大以五百爲紀。
自武王已下，過五百歲矣，聖王不起，何慅矣！及秦始皇帝似是而卒非也，終於無狀。
及今，天下集於陛下，臣觀寬大知通，竊曰足以摻亂業，握危勢，若今之賢也，明通以足，天紀又當，天宜請陛下爲之矣。
然又未也者，又將誰須也？使爲治，勞智慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂，勿爲可也。
樂與今同耳，因加以常安，四望無患，因諸侯附親軌道，致忠而信上耳。
因上不疑其臣，無族罪，兵革不動，民長保首領耳。
因德窮至遠，近者匈奴，遠者四荒，苟人跡之所能及，皆鄉風慕義，樂爲臣子耳。
因天下富足，資財有餘，人及十年之食耳。
因民素樸，順而樂從令耳。
因官事甚約，獄訟盜賊可令鮮有耳。
大數既得，則天下順治，海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。
晏子曰：“唯以政順乎神爲可以益壽。
”發子曰：“至治之極，父無死子，兄無死弟，塗無襁褓之葬，各以其順終。
”穀食之法，固百以是，則至尊之壽輕百年耳，古者五帝皆逾百歲。
以此言信之，因生爲明帝，沒則爲明神，名譽之美，垂無窮耳。
禮，祖有功，宗有德，始取天下爲功，始治天下爲德。
因觀成之廟，爲天下太宗，承太祖與天下，漢長亡極耳。
因卑不疑尊，賤不逾貴，尊卑貴賤，明若白黑，則天下之衆不疑眩耳。
因經紀本於天地，政法倚於四時，後世無變故，無易常，襲跡而長久耳。
臣竊以爲建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以宰天下，以治羣生，神民鹹億，社稷久饗，至仁也；立經陳紀，輕重周得，後可以爲萬世法，以後雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
壽並五帝，澤施至遠，於陛下何損哉！以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風，致此治非有難也。
陛下何不一爲之？其具可素陳於前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，案之當時之務，日夜念此至孰也，雖
秦兼諸侯山東三十餘郡，循津關，據險塞，繕甲兵而守之。
然陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤耰白梃，望屋而食，橫行天下。
秦人阻險不守，關樑不閉，長戟不刺，強弩不射，楚沛深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。
於是山東諸侯並起，豪俊相立，秦使章邯將而東征。
章邯因其三軍之衆，要市於外，以謀其二。
羣臣之不相信，可見於此矣。
子嬰立，遂不悟。
借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以爲固，四塞之國也。
自繆公以來至於秦王，二十餘君，常爲諸侯雄。
此豈世賢哉，其勢居然也。
且天下嘗同心並力攻秦矣，然困於嶮岨而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便。
秦雖小邑，伐並大城，得阨塞而守之。
諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。
其交未親，其名未附，名曰亡秦，其實利之也。
彼見秦阻之難犯，必退師，案土息民以待其弊。
承解誅疲以令國君，不患不得意於海內。
貴爲天子，富有四海，而身爲禽者，救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。
二世受之，因而不改，暴虐以重禍。
子嬰孤立無親，危弱無輔。
三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。
故使天下之士傾耳而聽，重足而立，合口而不言。
是以三主失道，而忠臣不諫、智士不謀也。
天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑，而天下治。
其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸徵而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。
故周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。
由是觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，後之師也。
”是以君子爲國，觀之上古，驗之當世，參之人事。
察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
然陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤耰白梃，望屋而食，橫行天下。
秦人阻險不守，關樑不閉，長戟不刺，強弩不射，楚沛深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。
於是山東諸侯並起，豪俊相立，秦使章邯將而東征。
章邯因其三軍之衆，要市於外，以謀其二。
羣臣之不相信，可見於此矣。
子嬰立，遂不悟。
借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以爲固，四塞之國也。
自繆公以來至於秦王，二十餘君，常爲諸侯雄。
此豈世賢哉，其勢居然也。
且天下嘗同心並力攻秦矣，然困於嶮岨而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便。
秦雖小邑，伐並大城，得阨塞而守之。
諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。
其交未親，其名未附，名曰亡秦，其實利之也。
彼見秦阻之難犯，必退師，案土息民以待其弊。
承解誅疲以令國君，不患不得意於海內。
貴爲天子，富有四海，而身爲禽者，救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。
二世受之，因而不改，暴虐以重禍。
子嬰孤立無親，危弱無輔。
三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。
故使天下之士傾耳而聽，重足而立，合口而不言。
是以三主失道，而忠臣不諫、智士不謀也。
天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑，而天下治。
其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸徵而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。
故周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。
由是觀之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，後之師也。
”是以君子爲國，觀之上古，驗之當世，參之人事。
察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
竊跡前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓王信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精強，則又反；彭越用樑，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰國比最弱，則最後反。
長沙乃才二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，勢疏而最忠，全骨肉。
時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。
曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令韓信、黥布、彭越之倫列爲徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下大計可知已。
欲諸王皆忠附，則莫若令如長沙；欲勿令葅醢，則莫若令如樊、酈、絳、灌；欲天下之治安，天子之無憂，莫如衆建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則無邪心。
淮陰王楚最強，則最先反；韓王信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精強，則又反；彭越用樑，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰國比最弱，則最後反。
長沙乃才二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，勢疏而最忠，全骨肉。
時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。
曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令韓信、黥布、彭越之倫列爲徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下大計可知已。
欲諸王皆忠附，則莫若令如長沙；欲勿令葅醢，則莫若令如樊、酈、絳、灌；欲天下之治安，天子之無憂，莫如衆建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則無邪心。
秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養。
天下之士，斐然向風，若是，何也？曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力政。
強凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民疲弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。
廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。
夫併兼者高詐力，安危者貴順權。
推此言之，取與攻守不同術也。
秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤獨而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其亡。
夫寒者利短褐而飢者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。
此言勞民之易爲仁也。
向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節循行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與，天下息矣。
即四海之內，皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。
雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道，壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。
天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。
然後，奸僞並起，而上下相遁；蒙罪者衆，刑戮相望於道，而天下苦之。
自羣卿以下至於衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。
是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮於大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見終始之變，知存亡之由。
是以牧之以道，務在安之而已矣。
下雖有逆行之臣，必無響應之助。
故曰：“安民可與爲義，而危民易與爲非”，此之謂也。
貴爲天子，富有四海，身在於戮者，正之非也，是二世之過也。
天下之士，斐然向風，若是，何也？曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力政。
強凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民疲弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。
廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。
夫併兼者高詐力，安危者貴順權。
推此言之，取與攻守不同術也。
秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤獨而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其亡。
夫寒者利短褐而飢者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。
此言勞民之易爲仁也。
向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節循行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與，天下息矣。
即四海之內，皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。
雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道，壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。
天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。
然後，奸僞並起，而上下相遁；蒙罪者衆，刑戮相望於道，而天下苦之。
自羣卿以下至於衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。
是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮於大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見終始之變，知存亡之由。
是以牧之以道，務在安之而已矣。
下雖有逆行之臣，必無響應之助。
故曰：“安民可與爲義，而危民易與爲非”，此之謂也。
貴爲天子，富有四海，身在於戮者，正之非也，是二世之過也。
竊跡前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓王信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精強，則又反；彭越用樑，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰國比最弱，則最後反。
長沙乃才二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，勢疏而最忠，全骨肉。
時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。
曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王
淮陰王楚最強，則最先反；韓王信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精強，則又反；彭越用樑，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰國比最弱，則最後反。
長沙乃才二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，勢疏而最忠，全骨肉。
時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。
曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王
夫樹國必審相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂。
兇飢數動，彼必將有怪者生焉。
禍之所罹，豈可豫知。
故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全愛子者也。
既已令之爲藩臣矣，爲人臣下矣，而厚其力，重其權，使有驕心而難服從也。
何異於善砥鏌鋣而予射子？自禍必矣。
愛之故使飽粱肉之味，玩金石之聲，臣民之衆，土地之博，足以奉養宿衛其身。
然而，權力不足以徼倖，勢不足以行逆，故無驕心，無邪行。
奉法畏令，聽從必順，長生安樂，而無上下相疑之禍。
活大臣，全愛子，孰精於此？
且藩國與制，力非獨少也。
制令：其有子，以國其子；未有子者，建分以須之，子生而立，其身以子，夫將何失？於實無喪，而葆國無患，子孫世世與漢相須，皆如長沙可以久矣。
所謂生死而肉骨，何以厚此？
兇飢數動，彼必將有怪者生焉。
禍之所罹，豈可豫知。
故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全愛子者也。
既已令之爲藩臣矣，爲人臣下矣，而厚其力，重其權，使有驕心而難服從也。
何異於善砥鏌鋣而予射子？自禍必矣。
愛之故使飽粱肉之味，玩金石之聲，臣民之衆，土地之博，足以奉養宿衛其身。
然而，權力不足以徼倖，勢不足以行逆，故無驕心，無邪行。
奉法畏令，聽從必順，長生安樂，而無上下相疑之禍。
活大臣，全愛子，孰精於此？
且藩國與制，力非獨少也。
制令：其有子，以國其子；未有子者，建分以須之，子生而立，其身以子，夫將何失？於實無喪，而葆國無患，子孫世世與漢相須，皆如長沙可以久矣。
所謂生死而肉骨，何以厚此？