蹶叔好自信而喜违人言。
田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。
其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。
积十稔而仓无储。
乃视于其友之田，莫不如所言以获。
乃拜曰：予知悔矣。
”
既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。
比得，而趋者毕至，辄不获市。
其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。
”弗听。
又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。
”
他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。
其友曰：“是归墟也，往且不可复。
”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。
比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。
”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。
其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。
积十稔而仓无储。
乃视于其友之田，莫不如所言以获。
乃拜曰：予知悔矣。
”
既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。
比得，而趋者毕至，辄不获市。
其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。
”弗听。
又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。
”
他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。
其友曰：“是归墟也，往且不可复。
”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。
比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。
”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
好行小慧之不知哉？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。
或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。
”夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。
乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。
不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。
而史尤勿论已。
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。
无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
孔子曰：“吾十有五而志于学。
”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
好行小慧之不知哉？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。
或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。
”夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。
乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。
不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。
而史尤勿论已。
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。
无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
孔子曰：“吾十有五而志于学。
”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
汉武帝时，汲黯使河南，矫制发粟。
归恐见诛，未见上，先过东郭先生求策。
先生曰：“吾草野鄙人，不知制为钶物，亦不知矫制何罪，无可以语予者。
无已，敢以吾里中事以告。
吾里有妇。
未笄时，佐诸姆治内事，暇则窃听诸母谈，闻男女居室事甚悉，心亦畅然以悦；及闻产育之艰，则怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳，世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属，虽与之居数年，弗克孕。
妇亦未谙产育之艰，益以前诸姆言为谬。
孱子死，归入通都，再适美少年，意甚惬，不逾岁而妊。
将娩之前期，腹隐隐然痛，妇心悸，忽忆往年事，走市廛，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。
市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。
’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭死也。
’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜循其中，可避也。
’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也。
’妇不知其绐也，迎医，而医见拒；求巫，而巫不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。
顾其居有窨室焉，遂窜入不复出。
居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。
偶邻妇生子，发未燥，母子俱无恙。
妇欣然往问之。
邻妇曰：‘汝竟痴耶！古称：未有学养子，而后嫁者。
汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫嫠居以毕世，而乃忍辱再醮也？汝休矣，汝休矣！世岂有既妊而畏产者耶？’里妇乃赧然而归，生子亦无恙。
”
词未毕，黯出户，不俟驾而朝。
归恐见诛，未见上，先过东郭先生求策。
先生曰：“吾草野鄙人，不知制为钶物，亦不知矫制何罪，无可以语予者。
无已，敢以吾里中事以告。
吾里有妇。
未笄时，佐诸姆治内事，暇则窃听诸母谈，闻男女居室事甚悉，心亦畅然以悦；及闻产育之艰，则怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳，世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属，虽与之居数年，弗克孕。
妇亦未谙产育之艰，益以前诸姆言为谬。
孱子死，归入通都，再适美少年，意甚惬，不逾岁而妊。
将娩之前期，腹隐隐然痛，妇心悸，忽忆往年事，走市廛，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。
市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。
’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭死也。
’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜循其中，可避也。
’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也。
’妇不知其绐也，迎医，而医见拒；求巫，而巫不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。
顾其居有窨室焉，遂窜入不复出。
居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。
偶邻妇生子，发未燥，母子俱无恙。
妇欣然往问之。
邻妇曰：‘汝竟痴耶！古称：未有学养子，而后嫁者。
汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫嫠居以毕世，而乃忍辱再醮也？汝休矣，汝休矣！世岂有既妊而畏产者耶？’里妇乃赧然而归，生子亦无恙。
”
词未毕，黯出户，不俟驾而朝。
李青莲居士为谪仙人，金粟如来后身，良是。
“海风吹不断，江月照还空。
”心神如在。
按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。
风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。
季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。
处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
达人有后，爰发其祥。
梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。
”觉而生季宣，因以名。
生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。
弱冠，能为文章。
云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。
公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎。
”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。
资事父以事君，亦资事君而事父也。
三年，大著良声，雅歌徒咏。
然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。
遂乃风期为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。
”则归而从太公。
群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。
江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。
夷堂发凶，层楼其上。
望远可以赋诗，居清可以读书。
书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。
然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。
而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。
以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。
时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。
故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。
”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。
吾有友，江以西清远道人，试尝问之。
”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。
世有有情之天下，有有法之天下。
唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。
令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。
今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。
假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。
吾以为《青莲阁记》。
“海风吹不断，江月照还空。
”心神如在。
按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。
风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。
季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。
处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德宗其仪表。
达人有后，爰发其祥。
梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。
”觉而生季宣，因以名。
生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。
弱冠，能为文章。
云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。
公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理，子无意乎。
”
季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。
资事父以事君，亦资事君而事父也。
三年，大著良声，雅歌徒咏。
然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。
遂乃风期为贾患之媒，文字只招残之檄矣。
君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。
”则归而从太公。
群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视其处，有最胜焉。
江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。
夷堂发凶，层楼其上。
望远可以赋诗，居清可以读书。
书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。
然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。
而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。
以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。
时时挟金、焦而临北固，为褰裳蹈海之谈。
故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。
”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。
吾有友，江以西清远道人，试尝问之。
”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。
世有有情之天下，有有法之天下。
唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。
令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。
今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。
假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。
吾以为《青莲阁记》。
汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。
即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。
艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。
岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。
以汝为质不敏那？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。
乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。
吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。
比及三年，新功未完，旧业已芜。
今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。
甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。
今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。
假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！
即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。
艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。
岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。
以汝为质不敏那？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。
乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。
吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。
比及三年，新功未完，旧业已芜。
今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。
甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。
今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。
假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！
一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。
道人化于澧州。
澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。
时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将，后失律畏诛，匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。
无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。
又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。
后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。
又为人画牛。
信口作诗，有异语，人渐敬之。
馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。
道人栖古庙中。
一日于炉灰里取金一挺，付祝云：‘为我召僧来礼忏。
’忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。
’虽小巷间，无不周遍，一市大惊。
复还至庙中，乃仰卧命众人曰：‘可覆我。
’众人不敢覆，视之，已去矣。
遂覆而埋之。
举之甚轻，不类有人者。
”余闻而大异焉。
人又问曰：“审有道者，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。
余大有疑，以问子。
”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也，三车之肉也，锁骨之淫也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也。
古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎？予与余何足以知之哉！”
道人化于澧州。
澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。
时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将，后失律畏诛，匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。
无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。
又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。
后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。
又为人画牛。
信口作诗，有异语，人渐敬之。
馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。
道人栖古庙中。
一日于炉灰里取金一挺，付祝云：‘为我召僧来礼忏。
’忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。
’虽小巷间，无不周遍，一市大惊。
复还至庙中，乃仰卧命众人曰：‘可覆我。
’众人不敢覆，视之，已去矣。
遂覆而埋之。
举之甚轻，不类有人者。
”余闻而大异焉。
人又问曰：“审有道者，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。
余大有疑，以问子。
”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也，三车之肉也，锁骨之淫也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也。
古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎？予与余何足以知之哉！”
李温陵者，名载贽。
少举孝廉，以道远，不再上公车，为校官，徘徊郎署间。
后为姚安太守。
公为人中燠外冷，丰骨棱棱。
性甚卞急，好面折人过，士非参其神契者不与言。
强力任性，不强其意之所不欲。
为守，法令清简，不言而治。
俸禄之外，了无长物。
久之，厌圭组，遂入鸡足山阅《龙藏》不出。
御史刘维奇其节，疏令致仕以归。
初与楚黄安耿子庸善，罢郡遂不归。
曰：“我老矣，得一二胜友，终日晤言以遣余日，即为至快，何必故乡也？”遂携妻女客黄安。
中年得数男，皆不育。
体素癯，澹于声色，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢。
后妻女欲归，趣归之。
自称“流寓客子”。
既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟，剔肤见骨，迥绝理路。
出为议论，少有酬其机者。
子庸死，子庸之兄天台公惜其超脱，恐子侄效之，有遗弃之病，数至箴切。
公遂至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚，闭门下键，日以读书为事。
一日恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须。
公气既激昂，行复诡异，钦其才，畏其笔，始有以幻语闻当事，当事者逐之。
无何，复归麻城。
时又有以幻语闻当事，当事者又误信而逐之，火其兰若（兰若，寺庙），而马御史经纶（马经纶曾做御史，后因直言削职回乡）遂恭迎之于北通州。
又会当事者欲刊异端以正文体，疏论之。
遣金吾缇骑逮公。
初公病，病中复定所作《易因》，其名曰《九正易因》。
常曰：“我得《九正易因》，死快矣。
”《易因》成，病转甚。
至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公。
马公曰：“卫士至。
”公力疾起，行数步，大声曰：“是为我也。
为我取门片来！”遂卧其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留。
”马公愿从。
公曰：“逐臣不入城，制也。
且君有老父在。
”马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。
死则俱死耳。
终不令先生往而己独留。
”马公卒同行。
至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。
马公不听，竟与公偕。
明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上。
金吾曰：“若何以妄著书？”公曰：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。
”大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。
久之旨不下，公于狱舍中作诗读书自如。
一日，呼侍者剃发。
侍者去，遂持刀自割其喉，气不绝者两日。
侍者问：“和尚痛否？”以指书其手曰：“不痛。
”又问曰：“和尚何自割？”书曰：“七十老翁何所求！”遂绝。
时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之，曰：“吾护持不谨，以致于斯也。
伤哉！”乃归其
少举孝廉，以道远，不再上公车，为校官，徘徊郎署间。
后为姚安太守。
公为人中燠外冷，丰骨棱棱。
性甚卞急，好面折人过，士非参其神契者不与言。
强力任性，不强其意之所不欲。
为守，法令清简，不言而治。
俸禄之外，了无长物。
久之，厌圭组，遂入鸡足山阅《龙藏》不出。
御史刘维奇其节，疏令致仕以归。
初与楚黄安耿子庸善，罢郡遂不归。
曰：“我老矣，得一二胜友，终日晤言以遣余日，即为至快，何必故乡也？”遂携妻女客黄安。
中年得数男，皆不育。
体素癯，澹于声色，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢。
后妻女欲归，趣归之。
自称“流寓客子”。
既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟，剔肤见骨，迥绝理路。
出为议论，少有酬其机者。
子庸死，子庸之兄天台公惜其超脱，恐子侄效之，有遗弃之病，数至箴切。
公遂至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚，闭门下键，日以读书为事。
一日恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须。
公气既激昂，行复诡异，钦其才，畏其笔，始有以幻语闻当事，当事者逐之。
无何，复归麻城。
时又有以幻语闻当事，当事者又误信而逐之，火其兰若（兰若，寺庙），而马御史经纶（马经纶曾做御史，后因直言削职回乡）遂恭迎之于北通州。
又会当事者欲刊异端以正文体，疏论之。
遣金吾缇骑逮公。
初公病，病中复定所作《易因》，其名曰《九正易因》。
常曰：“我得《九正易因》，死快矣。
”《易因》成，病转甚。
至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公。
马公曰：“卫士至。
”公力疾起，行数步，大声曰：“是为我也。
为我取门片来！”遂卧其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留。
”马公愿从。
公曰：“逐臣不入城，制也。
且君有老父在。
”马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。
死则俱死耳。
终不令先生往而己独留。
”马公卒同行。
至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。
马公不听，竟与公偕。
明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上。
金吾曰：“若何以妄著书？”公曰：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。
”大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。
久之旨不下，公于狱舍中作诗读书自如。
一日，呼侍者剃发。
侍者去，遂持刀自割其喉，气不绝者两日。
侍者问：“和尚痛否？”以指书其手曰：“不痛。
”又问曰：“和尚何自割？”书曰：“七十老翁何所求！”遂绝。
时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之，曰：“吾护持不谨，以致于斯也。
伤哉！”乃归其