樂府聲詩並著，最盛於唐。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
黃岡之地多竹，大者如椽。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
某啓：
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！
惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。
其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。
世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。
功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶爲涕泣而歔欷。
而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。
其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。
世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。
功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶爲涕泣而歔欷。
而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
天下之患，不患材之不衆，患上之人不欲其衆；不患士之不爲，患上之人不使其爲也。
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其爲患則同。
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能復先王之法度。
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。
”
噫！今天下蓋嘗患無材。
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其爲患則同。
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能復先王之法度。
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。
”
噫！今天下蓋嘗患無材。
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而