嘗謂：文者，禮教治政云爾。
其書諸策而傳之人，大體歸然而已。
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也。
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意。
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。
不適用，非所以爲器也。
不爲之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某學文久，數挾此說以自治。
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣。
其爲是非耶？未能自定也。
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉。
其書諸策而傳之人，大體歸然而已。
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也。
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意。
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。
不適用，非所以爲器也。
不爲之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某學文久，數挾此說以自治。
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣。
其爲是非耶？未能自定也。
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉。
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍。
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害。
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣。
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭。
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷。
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍。
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害。
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣。
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭。
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷。
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲
臣聞事不前定不可以應猝、兵不預謀不可以制勝。
臣謂兩淮裂爲三鎮，形格勢禁，足以待敵矣，然守城必以兵，養兵必以民，使萬人爲兵，立於城上，閉門拒守，財用之所資給，衣食之所辦具，其下非有萬家不能供也。
往時虜人南寇，兩淮之民常望風奔走，流離道路，無所歸宿，饑寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣以謂兩淮民雖稀少，分則不足，聚則有餘。
若使每州爲城，每城爲守，則民分勢寡，力有不給；苟斂而聚之於三鎮，則其民將不勝其多矣。
竊計兩淮戶口不減二十萬，聚之使來，法當半至，猶不減十萬。
以十萬戶之民供十萬之兵，全力以守三鎮，虜雖善攻，自非掃境而來，烏能以歲月拔三鎮哉。
況三鎮之勢，左提右挈，橫連縱出，且戰且守，以制其後，臣以謂雖有兀朮之智，逆亮之力，亦將無如之何，況其下者乎！故臣願陛下分淮南爲三鎮，預分郡縣戶口以隸之，無事之時使各居其土，營治生業無異平日；緩急之際，令三鎮之將各檄所部州縣，管拘本土民兵戶口赴本鎮保守，老弱妻子、牛畜資糧、聚之城內，其丁壯則授以器甲，令於本鎮附近險要去處分據寨柵，與虜騎互相出沒，彼進吾退，彼退吾進，不與之戰，務在奪其心而耗其氣。
而大兵堂堂整整，全力以伺其後，有餘則戰，不足則守，虜雖勁亦不能爲吾患矣。
且使兩淮之民倉卒之際不致流離奔竄、徒轉徙溝壑就斃而已也。
臣謂兩淮裂爲三鎮，形格勢禁，足以待敵矣，然守城必以兵，養兵必以民，使萬人爲兵，立於城上，閉門拒守，財用之所資給，衣食之所辦具，其下非有萬家不能供也。
往時虜人南寇，兩淮之民常望風奔走，流離道路，無所歸宿，饑寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣以謂兩淮民雖稀少，分則不足，聚則有餘。
若使每州爲城，每城爲守，則民分勢寡，力有不給；苟斂而聚之於三鎮，則其民將不勝其多矣。
竊計兩淮戶口不減二十萬，聚之使來，法當半至，猶不減十萬。
以十萬戶之民供十萬之兵，全力以守三鎮，虜雖善攻，自非掃境而來，烏能以歲月拔三鎮哉。
況三鎮之勢，左提右挈，橫連縱出，且戰且守，以制其後，臣以謂雖有兀朮之智，逆亮之力，亦將無如之何，況其下者乎！故臣願陛下分淮南爲三鎮，預分郡縣戶口以隸之，無事之時使各居其土，營治生業無異平日；緩急之際，令三鎮之將各檄所部州縣，管拘本土民兵戶口赴本鎮保守，老弱妻子、牛畜資糧、聚之城內，其丁壯則授以器甲，令於本鎮附近險要去處分據寨柵，與虜騎互相出沒，彼進吾退，彼退吾進，不與之戰，務在奪其心而耗其氣。
而大兵堂堂整整，全力以伺其後，有餘則戰，不足則守，虜雖勁亦不能爲吾患矣。
且使兩淮之民倉卒之際不致流離奔竄、徒轉徙溝壑就斃而已也。
嗚呼，同甫之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅。
人文窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平蓋萬夫，橫渠少日，慷慨是須，登封狼胥，彼臧馬輩，殆其庸奴。
天於同甫，即豐闕稟，智略橫生，議論風凜。
使之早遇，豈愧衡伊？行年五十，猶一布衣。
間以才豪，跌宕四出，要其所厭，千人一律。
不然少貶，動顧規檢，夫人能之，同甫非短。
至今海內，能誦之書，世無楊意，孰主相知？
中更險困，如履冰崖，人皆欲殺，我獨憐才。
脫廷尉系，先多士鳴，耿耿未阻，闕聲浸宏。
蓋至是而世未知同甫者，益信其爲天下之偉人矣！
嗚呼，人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天。
使乖崖公而不遇，安得徵吳入蜀之休績？太原決勝，即異時落魄之齊賢。
方同甫之約處，孰不望夫上之人謂握瑜而不宣。
今同甫發策大廷，天子親寘之第一，是不憂其不用；以同甫之才與志，天下之事孰不可爲，所不能自爲這天靳之年！
閩浙相望，音問未絕，子胡一病，遽與我訣！嗚呼同甫，而止是耶？
而今而後，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復得耶？
千里寓辭，知悲之無益，不涕不能已。
嗚呼同甫，尚或且臨監之否！
人文窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平蓋萬夫，橫渠少日，慷慨是須，登封狼胥，彼臧馬輩，殆其庸奴。
天於同甫，即豐闕稟，智略橫生，議論風凜。
使之早遇，豈愧衡伊？行年五十，猶一布衣。
間以才豪，跌宕四出，要其所厭，千人一律。
不然少貶，動顧規檢，夫人能之，同甫非短。
至今海內，能誦之書，世無楊意，孰主相知？
中更險困，如履冰崖，人皆欲殺，我獨憐才。
脫廷尉系，先多士鳴，耿耿未阻，闕聲浸宏。
蓋至是而世未知同甫者，益信其爲天下之偉人矣！
嗚呼，人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天。
使乖崖公而不遇，安得徵吳入蜀之休績？太原決勝，即異時落魄之齊賢。
方同甫之約處，孰不望夫上之人謂握瑜而不宣。
今同甫發策大廷，天子親寘之第一，是不憂其不用；以同甫之才與志，天下之事孰不可爲，所不能自爲這天靳之年！
閩浙相望，音問未絕，子胡一病，遽與我訣！嗚呼同甫，而止是耶？
而今而後，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復得耶？
千里寓辭，知悲之無益，不涕不能已。
嗚呼同甫，尚或且臨監之否！
曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。
其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。
寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍 、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。
種之常不及時，而斂之常不待其熟。
此豈能復有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也。
平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。
弱者養之，以至於剛；虛者養之，以至於充。
三十而後仕，五十而後爵。
信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末。
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。
吾今雖欲自以爲不足，而衆已妄推之矣。
嗚呼!吾子其去此，而務學也哉!博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。
其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。
寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍 、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。
種之常不及時，而斂之常不待其熟。
此豈能復有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也。
平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。
弱者養之，以至於剛；虛者養之，以至於充。
三十而後仕，五十而後爵。
信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末。
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。
吾今雖欲自以爲不足，而衆已妄推之矣。
嗚呼!吾子其去此，而務學也哉!博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。
臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。
臣以淺陋，誤承聖問，迫於日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。
竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗有所陳。
伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。
故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍諸邊，內以平中國。
於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉爲天下先。
其於出政發令之間，一以安利元元爲事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，歷年最久。
臣於時實備從官，施爲本末，臣所親見。
嘗試爲陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒於方今。
伏惟仁宗之爲君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然。
而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。
寧屈己棄財於外敵，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用諫官御史，公聽並觀，而不蔽於偏至之讒。
因任衆人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。
蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。
自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚於閭巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下驍雄橫猾以爲兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。
聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發。
兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘輒得。
此賞重而信之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。
貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。
此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒之效也。
自縣令京官以至監司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。
此因任衆人之耳目、拔舉疏遠而隨之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉出於自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。
人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有爲之君，與學士大夫討論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間。
正論
臣以淺陋，誤承聖問，迫於日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。
竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗有所陳。
伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。
故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍諸邊，內以平中國。
於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉爲天下先。
其於出政發令之間，一以安利元元爲事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，歷年最久。
臣於時實備從官，施爲本末，臣所親見。
嘗試爲陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒於方今。
伏惟仁宗之爲君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然。
而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。
寧屈己棄財於外敵，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用諫官御史，公聽並觀，而不蔽於偏至之讒。
因任衆人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。
蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。
自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚於閭巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下驍雄橫猾以爲兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。
聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發。
兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘輒得。
此賞重而信之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。
貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。
此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒之效也。
自縣令京官以至監司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。
此因任衆人之耳目、拔舉疏遠而隨之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉出於自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。
人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有爲之君，與學士大夫討論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間。
正論
太史公論《詩》，以爲“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。
以余觀之，是特識變風，變雅耳，烏睹《詩》之正乎昔先王之澤衰，然後變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以爲賢於無所止者而已。
若夫發於情止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人衆矣，而杜子美爲首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死於家，定國亦病幾死。
余意其怨我甚，不敢以書相聞。
而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。
幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定國且不我怨，而肯怨天乎！余然後廢卷而嘆，自恨期人之淺也。
又念昔日定國遇余於彭城，留十日，往返作詩幾百餘篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
一日，定國與顏復長道遊泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。
余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。
”
今余老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。
門外數步即大江，經月不至江上，眊眊焉真一老農夫也。
而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。
今而後，余之所畏服於定國者，不獨其詩也。
以余觀之，是特識變風，變雅耳，烏睹《詩》之正乎昔先王之澤衰，然後變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以爲賢於無所止者而已。
若夫發於情止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人衆矣，而杜子美爲首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死於家，定國亦病幾死。
余意其怨我甚，不敢以書相聞。
而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。
幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定國且不我怨，而肯怨天乎！余然後廢卷而嘆，自恨期人之淺也。
又念昔日定國遇余於彭城，留十日，往返作詩幾百餘篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
一日，定國與顏復長道遊泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。
余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。
”
今余老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。
門外數步即大江，經月不至江上，眊眊焉真一老農夫也。
而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。
今而後，余之所畏服於定國者，不獨其詩也。
唐河店南距常山郡七里，因河爲名。
平時虜至店飲食遊息，不以爲怪。
兵興以來，始防捍之，然亦未甚懼。
端拱中，有嫗獨止店上。
會一虜至，系馬於門，持弓矢坐定，呵嫗汲水。
嫗持綆缶趨井，懸而復止，因胡語呼虜爲王，且告虜曰：“綆短，不能及也。
嫗老力憊，王可自取之。
”虜因系綆弓抄，俯而汲焉。
嫗自後推虜墮井，跨馬詣郡。
馬之介甲具焉，鞍之後復懸一彘首。
常山民吏觀而壯之。
噫！國之備塞，多用邊兵，蓋有以也，以其習戰鬥而不畏懦矣。
一嫗尚爾，其人可知也。
近世邊郡騎兵之勇者，在上谷曰靜塞，在雄州曰驍捷，在常山曰廳子，是皆習干戈戰鬥而不畏懦者也，聞虜之至，或父母轡馬，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而進者。
頃年胡馬南下，不過上谷者久之，以靜塞騎兵之勇也。
會邊將取靜塞馬分隸帳下以自衛，故上谷不守。
今驍捷、廳子之號尚存而兵不甚眾，雖加召募，邊人不應，何也？蓋選歸上都，離失鄉土故也。
又月給微薄，或不能充。
所賜介胄鞍馬皆脆弱贏瘠不足禦胡，其堅利壯健者悉爲上軍所取。
及其赴敵，則此輩身先，宜其不樂爲也。
誠能定其軍，使有鄉土之戀，厚其給，使得衣食之足，復賜以堅甲健馬，則何敵不破？如是，得邊兵一萬，可敵客軍五萬矣。
謀人之國者，不於此而留心，吾未見其忠也。
故因一嫗之勇，總錄邊事，貽於有位者云。
平時虜至店飲食遊息，不以爲怪。
兵興以來，始防捍之，然亦未甚懼。
端拱中，有嫗獨止店上。
會一虜至，系馬於門，持弓矢坐定，呵嫗汲水。
嫗持綆缶趨井，懸而復止，因胡語呼虜爲王，且告虜曰：“綆短，不能及也。
嫗老力憊，王可自取之。
”虜因系綆弓抄，俯而汲焉。
嫗自後推虜墮井，跨馬詣郡。
馬之介甲具焉，鞍之後復懸一彘首。
常山民吏觀而壯之。
噫！國之備塞，多用邊兵，蓋有以也，以其習戰鬥而不畏懦矣。
一嫗尚爾，其人可知也。
近世邊郡騎兵之勇者，在上谷曰靜塞，在雄州曰驍捷，在常山曰廳子，是皆習干戈戰鬥而不畏懦者也，聞虜之至，或父母轡馬，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而進者。
頃年胡馬南下，不過上谷者久之，以靜塞騎兵之勇也。
會邊將取靜塞馬分隸帳下以自衛，故上谷不守。
今驍捷、廳子之號尚存而兵不甚眾，雖加召募，邊人不應，何也？蓋選歸上都，離失鄉土故也。
又月給微薄，或不能充。
所賜介胄鞍馬皆脆弱贏瘠不足禦胡，其堅利壯健者悉爲上軍所取。
及其赴敵，則此輩身先，宜其不樂爲也。
誠能定其軍，使有鄉土之戀，厚其給，使得衣食之足，復賜以堅甲健馬，則何敵不破？如是，得邊兵一萬，可敵客軍五萬矣。
謀人之國者，不於此而留心，吾未見其忠也。
故因一嫗之勇，總錄邊事，貽於有位者云。