尝谓：文者，礼教治政云尔。
其书诸策而传之人，大体归然而已。
而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。
独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。
韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。
”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也。
不为之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。
始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。
其为是非耶？未能自定也。
执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
其书诸策而传之人，大体归然而已。
而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。
独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。
韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。
”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也。
不为之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。
始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。
其为是非耶？未能自定也。
执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣。
诋大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也。
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭。
今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毘陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣。
诋大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也。
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭。
今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毘陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为
臣闻事不前定不可以应猝、兵不预谋不可以制胜。
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也。
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣以谓两淮民虽稀少，分则不足，聚则有馀。
若使每州为城，每城为守，则民分势寡，力有不给；苟敛而聚之于三镇，则其民将不胜其多矣。
窃计两淮户口不减二十万，聚之使来，法当半至，犹不减十万。
以十万户之民供十万之兵，全力以守三镇，虏虽善攻，自非扫境而来，乌能以岁月拔三镇哉。
况三镇之势，左提右挈，横连纵出，且战且守，以制其后，臣以谓虽有兀术之智，逆亮之力，亦将无如之何，况其下者乎！故臣愿陛下分淮南为三镇，预分郡县户口以隶之，无事之时使各居其土，营治生业无异平日；缓急之际，令三镇之将各檄所部州县，管拘本土民兵户口赴本镇保守，老弱妻子、牛畜资粮、聚之城内，其丁壮则授以器甲，令于本镇附近险要去处分据寨栅，与虏骑互相出没，彼进吾退，彼退吾进，不与之战，务在夺其心而耗其气。
而大兵堂堂整整，全力以伺其后，有馀则战，不足则守，虏虽劲亦不能为吾患矣。
且使两淮之民仓卒之际不致流离奔窜、徒转徙沟壑就毙而已也。
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也。
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣以谓两淮民虽稀少，分则不足，聚则有馀。
若使每州为城，每城为守，则民分势寡，力有不给；苟敛而聚之于三镇，则其民将不胜其多矣。
窃计两淮户口不减二十万，聚之使来，法当半至，犹不减十万。
以十万户之民供十万之兵，全力以守三镇，虏虽善攻，自非扫境而来，乌能以岁月拔三镇哉。
况三镇之势，左提右挈，横连纵出，且战且守，以制其后，臣以谓虽有兀术之智，逆亮之力，亦将无如之何，况其下者乎！故臣愿陛下分淮南为三镇，预分郡县户口以隶之，无事之时使各居其土，营治生业无异平日；缓急之际，令三镇之将各檄所部州县，管拘本土民兵户口赴本镇保守，老弱妻子、牛畜资粮、聚之城内，其丁壮则授以器甲，令于本镇附近险要去处分据寨栅，与虏骑互相出没，彼进吾退，彼退吾进，不与之战，务在夺其心而耗其气。
而大兵堂堂整整，全力以伺其后，有馀则战，不足则守，虏虽劲亦不能为吾患矣。
且使两淮之民仓卒之际不致流离奔窜、徒转徙沟壑就毙而已也。
呜呼，同甫之才，落笔千言，俊丽雄伟，珠明玉坚。
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛。
使之早遇，岂愧衡伊？行年五十，犹一布衣。
间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律。
不然少贬，动顾规检，夫人能之，同甫非短。
至今海内，能诵之书，世无杨意，孰主相知？
中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才。
脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，阙声浸宏。
盖至是而世未知同甫者，益信其为天下之伟人矣！
呜呼，人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天。
使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？太原决胜，即异时落魄之齐贤。
方同甫之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣。
今同甫发策大廷，天子亲寘之第一，是不忧其不用；以同甫之才与志，天下之事孰不可为，所不能自为这天靳之年！
闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同甫，而止是耶？
而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？
千里寓辞，知悲之无益，不涕不能已。
呜呼同甫，尚或且临监之否！
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛。
使之早遇，岂愧衡伊？行年五十，犹一布衣。
间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律。
不然少贬，动顾规检，夫人能之，同甫非短。
至今海内，能诵之书，世无杨意，孰主相知？
中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才。
脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，阙声浸宏。
盖至是而世未知同甫者，益信其为天下之伟人矣！
呜呼，人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天。
使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？太原决胜，即异时落魄之齐贤。
方同甫之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣。
今同甫发策大廷，天子亲寘之第一，是不忧其不用；以同甫之才与志，天下之事孰不可为，所不能自为这天靳之年！
闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同甫，而止是耶？
而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？
千里寓辞，知悲之无益，不涕不能已。
呜呼同甫，尚或且临监之否！
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。
其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。
寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚 、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。
种之常不及时，而敛之常不待其熟。
此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也。
平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。
弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。
三十而后仕，五十而后爵。
信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。
呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。
其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。
寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚 、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。
种之常不及时，而敛之常不待其熟。
此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也。
平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。
弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。
三十而后仕，五十而后爵。
信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。
呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年、天下无事之故。
臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。
窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。
故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍诸边，内以平中国。
于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。
其于出政发令之间，一以安利元元为事。
太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。
此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。
臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。
尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。
伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。
而忠恕诚悫，终始如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。
宁屈己弃财于外敌，而终不忍加兵。
刑平而公，赏重而信。
纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。
因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。
盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓。
自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇，得免于兵死，而中国之人，安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。
大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败。
聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发。
凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘辄得。
此赏重而信之效也。
大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻。
贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。
此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。
自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者。
此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。
人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。
君子非不见贵，然小人亦得厕其间。
正论
臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。
窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。
故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍诸边，内以平中国。
于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。
其于出政发令之间，一以安利元元为事。
太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。
此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。
臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。
尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。
伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。
而忠恕诚悫，终始如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。
宁屈己弃财于外敌，而终不忍加兵。
刑平而公，赏重而信。
纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。
因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。
盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓。
自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇，得免于兵死，而中国之人，安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。
大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败。
聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发。
凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘辄得。
此赏重而信之效也。
大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻。
贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。
此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。
自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者。
此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。
人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。
君子非不见贵，然小人亦得厕其间。
正论
太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。
以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。
若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。
余意其怨我甚，不敢以书相闻。
而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。
幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百馀篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。
余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。
”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。
门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。
而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。
今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。
若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。
余意其怨我甚，不敢以书相闻。
而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。
幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百馀篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。
余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。
”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。
门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。
而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。
今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
唐河店南距常山郡七里，因河为名。
平时虏至店饮食游息，不以为怪。
兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
端拱中，有妪独止店上。
会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。
妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短，不能及也。
妪老力惫，王可自取之。
”虏因系绠弓抄，俯而汲焉。
妪自后推虏堕井，跨马诣郡。
马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。
常山民吏观而壮之。
噫！国之备塞，多用边兵，盖有以也，以其习战斗而不畏懦矣。
一妪尚尔，其人可知也。
近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰静塞，在雄州曰骁捷，在常山曰厅子，是皆习干戈战斗而不畏懦者也，闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。
顷年胡马南下，不过上谷者久之，以静塞骑兵之勇也。
会边将取静塞马分隶帐下以自卫，故上谷不守。
今骁捷、厅子之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土故也。
又月给微薄，或不能充。
所赐介胄鞍马皆脆弱赢瘠不足御胡，其坚利壮健者悉为上军所取。
及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。
诚能定其军，使有乡土之恋，厚其给，使得衣食之足，复赐以坚甲健马，则何敌不破？如是，得边兵一万，可敌客军五万矣。
谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。
平时虏至店饮食游息，不以为怪。
兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
端拱中，有妪独止店上。
会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。
妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短，不能及也。
妪老力惫，王可自取之。
”虏因系绠弓抄，俯而汲焉。
妪自后推虏堕井，跨马诣郡。
马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。
常山民吏观而壮之。
噫！国之备塞，多用边兵，盖有以也，以其习战斗而不畏懦矣。
一妪尚尔，其人可知也。
近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰静塞，在雄州曰骁捷，在常山曰厅子，是皆习干戈战斗而不畏懦者也，闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。
顷年胡马南下，不过上谷者久之，以静塞骑兵之勇也。
会边将取静塞马分隶帐下以自卫，故上谷不守。
今骁捷、厅子之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土故也。
又月给微薄，或不能充。
所赐介胄鞍马皆脆弱赢瘠不足御胡，其坚利壮健者悉为上军所取。
及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。
诚能定其军，使有乡土之恋，厚其给，使得衣食之足，复赐以坚甲健马，则何敌不破？如是，得边兵一万，可敌客军五万矣。
谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。