駒父外甥教授：別來三歲，未嘗不思念。
閒居絕不與人事相接，故不能作書，雖晉城亦未曾作書也。
專人來，得手書，審在官不廢講學，眠食安勝，諸稚子長茂，慰喜無量。
寄詩語意老重，數過讀，不能去手，繼以嘆息。
少加意讀書，古人不難到也。
諸文亦皆好，但少古人繩墨耳，可更熟讀司馬子長、韓退之文章。
凡作一文，皆須有宗有趣，終始關鍵，有開有闔；如四瀆雖納百川，或匯而爲廣澤，汪洋千里，要自發源注海耳。
老夫紹聖以前，不知作文章斧斤，取舊作讀之，皆可笑。
紹聖以後，始知作文章，但以老病惰懶，不能下筆也，外甥勉之，爲我雪恥。
《罵犬文》雖雄奇，然不可作也。
東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。
甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一，千萬強學自愛，少飲酒爲佳。
所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。
更須治經，深其淵源，乃可到古人耳。
《青瑣》祭文，語意甚工，但用字時有未安處。
自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。
古之能爲文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
文章最爲儒者末事，然索學之，又不可不知其曲折，幸熟思之。
至於推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之雲；作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運吞舟之魚，又不可守繩墨令儉陋也。
——《山谷集》
閒居絕不與人事相接，故不能作書，雖晉城亦未曾作書也。
專人來，得手書，審在官不廢講學，眠食安勝，諸稚子長茂，慰喜無量。
寄詩語意老重，數過讀，不能去手，繼以嘆息。
少加意讀書，古人不難到也。
諸文亦皆好，但少古人繩墨耳，可更熟讀司馬子長、韓退之文章。
凡作一文，皆須有宗有趣，終始關鍵，有開有闔；如四瀆雖納百川，或匯而爲廣澤，汪洋千里，要自發源注海耳。
老夫紹聖以前，不知作文章斧斤，取舊作讀之，皆可笑。
紹聖以後，始知作文章，但以老病惰懶，不能下筆也，外甥勉之，爲我雪恥。
《罵犬文》雖雄奇，然不可作也。
東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。
甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一，千萬強學自愛，少飲酒爲佳。
所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。
更須治經，深其淵源，乃可到古人耳。
《青瑣》祭文，語意甚工，但用字時有未安處。
自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。
古之能爲文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
文章最爲儒者末事，然索學之，又不可不知其曲折，幸熟思之。
至於推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之雲；作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運吞舟之魚，又不可守繩墨令儉陋也。
——《山谷集》
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。
自古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而後貴之也。
蘭蓋甚似乎君子，生於深山叢薄之中，不爲無人而不芳，雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也，是所謂“遯世無悶②，不見是而無悶”者也。
蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風過之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章③以時發者也，然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。
予放浪江湖之日，久乃盡知其族姓，蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。
《楚辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。
”以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。
蘭蕙叢生，初不殊也，至其發花，一干一花而香有餘者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，其視椒樧則遠矣。
世論以爲國香矣，乃曰“當門不得不鋤”④，山林之士，所以往而不返者耶？
——《山谷集》
自古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而後貴之也。
蘭蓋甚似乎君子，生於深山叢薄之中，不爲無人而不芳，雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也，是所謂“遯世無悶②，不見是而無悶”者也。
蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風過之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章③以時發者也，然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。
予放浪江湖之日，久乃盡知其族姓，蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。
《楚辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。
”以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。
蘭蕙叢生，初不殊也，至其發花，一干一花而香有餘者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，其視椒樧則遠矣。
世論以爲國香矣，乃曰“當門不得不鋤”④，山林之士，所以往而不返者耶？
——《山谷集》
道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。
凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。
其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。
其中因汴之餘浸以爲陂池，取山之怪石以爲巖阜，蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。
其深可以隱，其富可以養。
果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客。
餘自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。
肩輿叩門，見張氏之子碩。
碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而爲此園，作蘭皋之亭以養其親。
其後出仕於朝，名聞一時，推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。
其木皆十圍，岸谷隱然。
凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。
譬之飲食，適於飢飽而已。
然士罕能蹈其義、赴其節。
處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。
於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。
今張氏之先君，所以爲其子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗之間，舟車冠蓋之衝，凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。
使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。
於以養生治性，行義求志，無適而不可。
故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。
蓋其先君子之澤也。
餘爲彭城二年，樂其土風。
將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭也，將買田於泗水之上而老焉。
南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。
元豐二年三月二十七日記。
凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。
其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。
其中因汴之餘浸以爲陂池，取山之怪石以爲巖阜，蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。
其深可以隱，其富可以養。
果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之賓客。
餘自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。
肩輿叩門，見張氏之子碩。
碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而爲此園，作蘭皋之亭以養其親。
其後出仕於朝，名聞一時，推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。
其木皆十圍，岸谷隱然。
凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。
譬之飲食，適於飢飽而已。
然士罕能蹈其義、赴其節。
處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。
於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。
今張氏之先君，所以爲其子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗之間，舟車冠蓋之衝，凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。
使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。
於以養生治性，行義求志，無適而不可。
故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。
蓋其先君子之澤也。
餘爲彭城二年，樂其土風。
將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭也，將買田於泗水之上而老焉。
南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。
元豐二年三月二十七日記。
黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。
每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。
今年復與參寥師及二三子訪焉，則園已易主。
主雖市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。
花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不爲人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。
既飲，往憩於尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。
醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。
晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。
時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名爲甚酥，味極美。
客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。
道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。
坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。
時參寥獨不飲，以棗湯代之。
每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。
今年復與參寥師及二三子訪焉，則園已易主。
主雖市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。
花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不爲人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。
既飲，往憩於尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。
醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。
晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。
時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名爲甚酥，味極美。
客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。
道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。
坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，爲異日拊掌。
時參寥獨不飲，以棗湯代之。
軾頓首文潛縣丞張君足下。
久別思仰。
到京公私紛然，未暇奉書。
忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三複感嘆。
甚矣，君之似子由也。
子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以爲不如。
其爲人深不願人知之，其文如其爲人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。
作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。
而或者便謂僕代作，此尤可笑。
“是殆見吾善者機也。
”
文字之衰，未有如今日者也。
其源實出於王氏。
王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。
自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學同天下！地之美者，同於生物，不同於所生。
惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。
近見章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍變取士法，特未暇耳。
議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。
僕老矣，使後生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無咎、陳履常與君等數人耳。
如聞君作太學博士，願益勉之。
“德如毛，民鮮克舉之。
我儀圖之，愛莫助之”。
此外千萬善愛。
偶飲卯酒，醉。
來人求書，不能復[插圖]縷。
久別思仰。
到京公私紛然，未暇奉書。
忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三複感嘆。
甚矣，君之似子由也。
子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以爲不如。
其爲人深不願人知之，其文如其爲人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。
作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。
而或者便謂僕代作，此尤可笑。
“是殆見吾善者機也。
”
文字之衰，未有如今日者也。
其源實出於王氏。
王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。
自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學同天下！地之美者，同於生物，不同於所生。
惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。
近見章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍變取士法，特未暇耳。
議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。
僕老矣，使後生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無咎、陳履常與君等數人耳。
如聞君作太學博士，願益勉之。
“德如毛，民鮮克舉之。
我儀圖之，愛莫助之”。
此外千萬善愛。
偶飲卯酒，醉。
來人求書，不能復[插圖]縷。