疾病，外內皆掃。
君大夫徹縣，士去琴瑟。
寢東首於北牖下。
廢牀。
徹褻衣，加新衣，體一人。
男女改服。
屬纊以俟絕氣。
男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命，則死於下室。
遷屍於寢，士士之妻皆死於寢。
復，有林麓，則虞人設階；無林麓，則狄人設階。
小臣復，復者朝服。
君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赬，世婦以襢衣；士以爵弁，士妻以稅衣。
皆升自東榮，中屋履危，北面三號，衣投於前，司命受之，降自西北榮。
其爲賓，則公館復，私館不復；其在野，則升其乘車之左轂而復。
復衣不以衣屍，不以斂。
婦人復，不以袡。
凡復，男子稱名，婦人稱字。
唯哭先復，復而後行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踊。
既正屍，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方，有司庶士哭於堂下北面；夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北面。
大夫之喪，主人坐於東方，主婦坐於西方，其有命夫命婦則坐，無則皆立。
士之喪，主人父兄子姓皆坐於東方，主婦姑姊妹子姓皆坐於西方。
凡哭屍於室者，主人二手承衾而哭。
君之喪，未小斂，爲寄公國賓出；大夫之喪，未小斂，爲君命出；士之喪，於大夫不當斂而出。
凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。
君拜寄公國賓於位；大夫於君命，迎於寢門外，使者升堂致命，主人拜於下；士於大夫親吊則與之哭；不逆於門外，夫人爲寄公夫人出，命婦爲夫人之命出，士妻不當斂，則爲命婦出。
小斂，主人即位於戶內，主婦東面，乃斂。
卒斂，主人馮之踊，主婦亦如之。
主人袒說髦，括髮以麻，婦人髽，帶麻於房中。
徹帷，男女奉屍夷於堂，降拜：君拜寄公國賓，大夫士拜卿大夫於位，於士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人於堂上，大夫內子士妻特拜，命婦泛拜衆賓於堂上。
主人即位，襲帶絰踊─－母之喪，即位而免，乃奠。
吊者襲裘，加武帶絰，與主人拾踊。
君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。
君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。
賓出徹帷。
哭屍於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。
婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。
其無女主，則男主拜女賓於寢門內；其無男主，則女主拜男賓於阼階下。
子幼，則以衰抱之，人爲之拜；爲後者不在，則有爵者辭，無爵者人爲之拜。
在竟內則俟之，在竟外則殯葬可也。
喪有無後，無無主。
君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，
君大夫徹縣，士去琴瑟。
寢東首於北牖下。
廢牀。
徹褻衣，加新衣，體一人。
男女改服。
屬纊以俟絕氣。
男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命，則死於下室。
遷屍於寢，士士之妻皆死於寢。
復，有林麓，則虞人設階；無林麓，則狄人設階。
小臣復，復者朝服。
君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赬，世婦以襢衣；士以爵弁，士妻以稅衣。
皆升自東榮，中屋履危，北面三號，衣投於前，司命受之，降自西北榮。
其爲賓，則公館復，私館不復；其在野，則升其乘車之左轂而復。
復衣不以衣屍，不以斂。
婦人復，不以袡。
凡復，男子稱名，婦人稱字。
唯哭先復，復而後行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踊。
既正屍，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方，有司庶士哭於堂下北面；夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北面。
大夫之喪，主人坐於東方，主婦坐於西方，其有命夫命婦則坐，無則皆立。
士之喪，主人父兄子姓皆坐於東方，主婦姑姊妹子姓皆坐於西方。
凡哭屍於室者，主人二手承衾而哭。
君之喪，未小斂，爲寄公國賓出；大夫之喪，未小斂，爲君命出；士之喪，於大夫不當斂而出。
凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。
君拜寄公國賓於位；大夫於君命，迎於寢門外，使者升堂致命，主人拜於下；士於大夫親吊則與之哭；不逆於門外，夫人爲寄公夫人出，命婦爲夫人之命出，士妻不當斂，則爲命婦出。
小斂，主人即位於戶內，主婦東面，乃斂。
卒斂，主人馮之踊，主婦亦如之。
主人袒說髦，括髮以麻，婦人髽，帶麻於房中。
徹帷，男女奉屍夷於堂，降拜：君拜寄公國賓，大夫士拜卿大夫於位，於士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人於堂上，大夫內子士妻特拜，命婦泛拜衆賓於堂上。
主人即位，襲帶絰踊─－母之喪，即位而免，乃奠。
吊者襲裘，加武帶絰，與主人拾踊。
君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。
君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。
賓出徹帷。
哭屍於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。
婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。
其無女主，則男主拜女賓於寢門內；其無男主，則女主拜男賓於阼階下。
子幼，則以衰抱之，人爲之拜；爲後者不在，則有爵者辭，無爵者人爲之拜。
在竟內則俟之，在竟外則殯葬可也。
喪有無後，無無主。
君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。
卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服。
如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士將與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。
既祭，釋服出公門外，哭而歸。
其它如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其它如奔喪之禮。
如同宮，則次於異宮。
曾子問曰：「卿大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」孔子曰：「屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
屍必式，必有前驅。」
父母之喪，將祭，而昆弟死；既殯而祭。
如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等，執事者亦散等。
雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：「敬爲上，哀次之，瘠爲下。
顏色稱其情；戚容稱其服。」請問兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也。」
三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居堊室不廬。
廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。
親喪外除，兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顏色者，亦不飲食也。
免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。
吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。
如此而後可以服三年之喪。
其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，於夕爲期，朝服。
祥因其故服。
子游曰：「既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。」當袒，大夫至，雖當踊，絕踊而拜之，反改成踊，乃襲。
於士，既事成踊，襲而後拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，特牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。
叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈爲之也。
冒者何也？所以掩形也。
自襲以至小斂，不設冒則形，是
卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服。
如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士將與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。
既祭，釋服出公門外，哭而歸。
其它如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其它如奔喪之禮。
如同宮，則次於異宮。
曾子問曰：「卿大夫將爲屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」孔子曰：「屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
屍必式，必有前驅。」
父母之喪，將祭，而昆弟死；既殯而祭。
如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等，執事者亦散等。
雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：「敬爲上，哀次之，瘠爲下。
顏色稱其情；戚容稱其服。」請問兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也。」
三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居堊室不廬。
廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。
親喪外除，兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顏色者，亦不飲食也。
免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。
吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。
如此而後可以服三年之喪。
其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，於夕爲期，朝服。
祥因其故服。
子游曰：「既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。」當袒，大夫至，雖當踊，絕踊而拜之，反改成踊，乃襲。
於士，既事成踊，襲而後拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，特牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。
叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈爲之也。
冒者何也？所以掩形也。
自襲以至小斂，不設冒則形，是
王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
制：農田百畝。
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。
庶人在官者，其祿以是爲差也。
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿。
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿。
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分。
凡四海之內九州島島，州方千里。
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。
八州，州二百一十國。
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田。
凡九州島島，千七百七十三國。
天子之元士、諸侯之附庸不與。
天子百里之內以共官，千里之內以爲御。
千里之外，設方伯。
五國以爲屬，屬有長。
十國以爲連，連有帥。
三十國以爲卒，卒有正。
二百一十國以爲州，州有伯。
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯。
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人。
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，則賜也。
不過九命。
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命。
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命。
凡官民材，必先論之。
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。
爵人於朝，與士共之。
刑人於市，與衆棄之。
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
制：農田百畝。
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。
庶人在官者，其祿以是爲差也。
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿。
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿。
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分。
凡四海之內九州島島，州方千里。
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。
八州，州二百一十國。
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田。
凡九州島島，千七百七十三國。
天子之元士、諸侯之附庸不與。
天子百里之內以共官，千里之內以爲御。
千里之外，設方伯。
五國以爲屬，屬有長。
十國以爲連，連有帥。
三十國以爲卒，卒有正。
二百一十國以爲州，州有伯。
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯。
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人。
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，則賜也。
不過九命。
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命。
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命。
凡官民材，必先論之。
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。
爵人於朝，與士共之。
刑人於市，與衆棄之。
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。
其日甲乙。
其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中大蔟。
其數八。
其味酸，其臭羶。
其祀戶，祭先脾。
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。
天子居青陽左個。
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，以立春。
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。
天子乃齊。
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝。
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。
慶賜遂行，毋有不當。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常。
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。
天子三推，三公五推，卿諸侯九推。
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術。
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。
田事既飭，先定準直，農乃不惑。
是月也，命樂正入學習舞。
乃修祭典。
命祀山林川澤，犧牲毋用牝。
禁止伐木。
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。
毋麑，毋卵。
毋聚大衆，毋置城郭。
掩骼埋胔。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。
兵戎不起，不可從我始。
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中夾鍾。
其數八。
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩。
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。
擇元日，命民社。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
是月也，玄鳥至。
至之日，以大牢祠於高禖。
天子親往，后妃帥九嬪御。
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。
是月也，日夜分。
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出。
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。
是月也，耕者少舍。
乃修闔扇，寢廟畢備。
毋作大事，以妨農之事。
是月也，毋竭川澤，
其日甲乙。
其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中大蔟。
其數八。
其味酸，其臭羶。
其祀戶，祭先脾。
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。
天子居青陽左個。
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，以立春。
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。
天子乃齊。
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝。
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。
慶賜遂行，毋有不當。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常。
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。
天子三推，三公五推，卿諸侯九推。
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術。
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。
田事既飭，先定準直，農乃不惑。
是月也，命樂正入學習舞。
乃修祭典。
命祀山林川澤，犧牲毋用牝。
禁止伐木。
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。
毋麑，毋卵。
毋聚大衆，毋置城郭。
掩骼埋胔。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。
兵戎不起，不可從我始。
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中夾鍾。
其數八。
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩。
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。
擇元日，命民社。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
是月也，玄鳥至。
至之日，以大牢祠於高禖。
天子親往，后妃帥九嬪御。
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。
是月也，日夜分。
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出。
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。
是月也，耕者少舍。
乃修闔扇，寢廟畢備。
毋作大事，以妨農之事。
是月也，毋竭川澤，
后王命冢宰，降德於衆兆民。
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢笏。
左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨着綦。
婦事舅姑，如事父母。
雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。
左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入，則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。
若已食則退，若未食則佐長者視具。
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。
昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾。
少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只敬之，勿敢近。
敦牟卮匜，非餕莫敢用；與恆食飲，非餕，莫之敢飲食。
父母在，朝夕恆食，子婦佐餕，既食恆餕，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐餕如初，旨甘柔滑，孺子餕。
在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對。
進退周旋慎齊，升降出入揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。
父母唾洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。
五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。
少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內，女不言外。
非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚，其無篚則皆坐奠之而後取之。
外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路：男子由右，女子由左。
子婦孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之。
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
子婦
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢笏。
左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨着綦。
婦事舅姑，如事父母。
雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。
左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入，則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。
若已食則退，若未食則佐長者視具。
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。
昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾。
少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只敬之，勿敢近。
敦牟卮匜，非餕莫敢用；與恆食飲，非餕，莫之敢飲食。
父母在，朝夕恆食，子婦佐餕，既食恆餕，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐餕如初，旨甘柔滑，孺子餕。
在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對。
進退周旋慎齊，升降出入揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。
父母唾洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。
五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。
少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內，女不言外。
非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚，其無篚則皆坐奠之而後取之。
外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路：男子由右，女子由左。
子婦孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之。
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
子婦
文王之爲世子，朝於王季，日三。
雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及莫，又至，亦如之。
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。
王季腹膳，然後亦復初。
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾。」然後退。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。
旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」文王曰：「女以爲何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治。
抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
文王之爲世子也。
凡學世子及學士，必時。
春夏學干戈，秋冬學羽龠，皆於東序。
小樂正學幹，大胥贊之。
龠師學戈，龠師丞贊之。
胥鼓南。
春誦夏弦，大師詔之。
瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。
禮在瞽宗，書在上庠。
凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。
大樂正學舞干鏚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序。
凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問。
終則負牆，列事未盡，不問。
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。
凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣。
凡釋奠者，必有合也，有國故則否。
凡大合樂，必遂養老。
凡語於郊者，必取賢斂才焉。
或以德進，或以事舉，或以言揚。
曲藝皆誓之，以待又語。
三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。
於成均以及取爵於上尊也。
始立學者，既興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退。
儐於東序，一獻，無介語可也。
教世子。
凡三王教世子必以禮樂。
樂，所以修內也；禮，所以修外也。
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。
立大傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。
大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。
大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。
師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
《記》曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。」設四輔及三公。
不必備，唯其人。
語使能也。
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。
雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及莫，又至，亦如之。
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。
王季腹膳，然後亦復初。
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾。」然後退。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。
旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」文王曰：「女以爲何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治。
抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
文王之爲世子也。
凡學世子及學士，必時。
春夏學干戈，秋冬學羽龠，皆於東序。
小樂正學幹，大胥贊之。
龠師學戈，龠師丞贊之。
胥鼓南。
春誦夏弦，大師詔之。
瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。
禮在瞽宗，書在上庠。
凡祭與養老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。
大樂正學舞干鏚，語說，命乞言，皆大樂正授數，大司成論說在東序。
凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問。
終則負牆，列事未盡，不問。
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。
凡始立學者，必釋奠於先聖先師；及行事，必以幣。
凡釋奠者，必有合也，有國故則否。
凡大合樂，必遂養老。
凡語於郊者，必取賢斂才焉。
或以德進，或以事舉，或以言揚。
曲藝皆誓之，以待又語。
三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。
於成均以及取爵於上尊也。
始立學者，既興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退。
儐於東序，一獻，無介語可也。
教世子。
凡三王教世子必以禮樂。
樂，所以修內也；禮，所以修外也。
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。
立大傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。
大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。
大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。
師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
《記》曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。」設四輔及三公。
不必備，唯其人。
語使能也。
君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。
夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。
殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。
周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也；用騂犢。
埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也。
王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也。
山林、川穀、丘陵，能出雲爲風雨，見怪物，皆曰神。
有天下者，祭百神。
諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
大凡生於天地之間者，皆曰命。
其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。
七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其餘不變也。
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃爲親疏多少之數。
是故：王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之。
遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止。
去祧爲壇，去壇爲墠。
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。
去墠曰鬼。
諸侯立五廟，一罈一墠。
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。
去祖爲壇，去壇爲墠。
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。
去墠爲鬼。
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。
顯考祖考無廟，有禱焉，爲壇祭之。
去壇爲鬼。
適士二廟一罈，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。
皇考無廟，有禱焉，爲壇祭之。
去壇爲鬼。
官師一廟，曰考廟。
王考無廟而祭之，去王考曰鬼。
庶士庶人無廟，死曰鬼。
王爲羣姓立社，曰大社。
王自爲立社，曰王社。
諸侯爲百姓立社，曰國社。
諸侯自立社，曰侯社。
大夫以下，成羣立社曰置社。
王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。
王自爲立七祀。
諸侯爲國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。
諸侯自爲立五祀。
大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。
適士立二祀：曰門，曰行。
庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈。
王下祭殤五：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫。
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。
夫聖王之制祭祀也：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。
是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷。
共工氏之霸九州島島也，其子曰后土，能平九州島島，故祀以爲社。
帝嚳能序星辰以着衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死。
鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功。
黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之。
契爲司徒而民成；冥勤
夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。
殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。
周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也；用騂犢。
埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也。
王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也。
山林、川穀、丘陵，能出雲爲風雨，見怪物，皆曰神。
有天下者，祭百神。
諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
大凡生於天地之間者，皆曰命。
其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。
七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其餘不變也。
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃爲親疏多少之數。
是故：王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之。
遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止。
去祧爲壇，去壇爲墠。
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。
去墠曰鬼。
諸侯立五廟，一罈一墠。
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。
去祖爲壇，去壇爲墠。
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。
去墠爲鬼。
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。
顯考祖考無廟，有禱焉，爲壇祭之。
去壇爲鬼。
適士二廟一罈，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。
皇考無廟，有禱焉，爲壇祭之。
去壇爲鬼。
官師一廟，曰考廟。
王考無廟而祭之，去王考曰鬼。
庶士庶人無廟，死曰鬼。
王爲羣姓立社，曰大社。
王自爲立社，曰王社。
諸侯爲百姓立社，曰國社。
諸侯自立社，曰侯社。
大夫以下，成羣立社曰置社。
王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。
王自爲立七祀。
諸侯爲國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。
諸侯自爲立五祀。
大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。
適士立二祀：曰門，曰行。
庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈。
王下祭殤五：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫。
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。
夫聖王之制祭祀也：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。
是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷。
共工氏之霸九州島島也，其子曰后土，能平九州島島，故祀以爲社。
帝嚳能序星辰以着衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死。
鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功。
黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之。
契爲司徒而民成；冥勤
凡治人之道，莫急於禮。
禮有五經，莫重於祭。
夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。
是故，唯賢者能盡祭之義。
賢者之祭也，必受其福。
非世所謂福也。
福者，備也；備者，百順之名也。
無所不順者，謂之備。
言：內盡於己，而外順於道也。
忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。
上則順於鬼神，外則順於君長，內則以孝於親。
如此之謂備。
唯賢者能備，能備然後能祭。
是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。
明薦之而已矣。
不求其爲。
此孝子之心也。
祭者，所以追養繼孝也。
孝者畜也。
順於道不逆於倫，是之謂畜。
是故，孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。
養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。
盡此三道者，孝子之行也。
既內自盡，又外求助，昏禮是也。
故國君取夫人之辭曰：「請君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。」此求助之本也。
夫祭也者，必夫婦親之，所以備外內之官也；官備則具備。
水草之菹，陸產之醢，小物備矣；三牲之俎，八簋之實，美物備矣；昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。
凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不鹹在，示盡物也。
外則盡物，內則盡志，此祭之心也。
是故，天子親耕於南郊，以共齊盛；王后蠶於北郊，以共純服。
諸侯耕於東郊，亦以共齊盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。
天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信，誠信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然後可以事神明，此祭之道也。
及時將祭，君子乃齊。
齊之爲言齊也。
齊不齊以致齊者也。
是以君子非有大事也，非有恭敬也，則不齊。
不齊則於物無防也，嗜慾無止也。
及其將齊也，防其邪物，訖其嗜慾，耳不聽樂。
故記曰：「齊者不樂」，言不敢散其志也。
心不茍慮，必依於道；手足不茍動，必依於禮。
是故君子之齊也，專致其精明之德也。
故散齊七日以定之，致齊三日以齊之。
定之之謂齊。
齊者精明之至也，然後可以交於神明也。
是故，先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日。
君致齊於外，夫人致齊於內，然後會於大廟。
君純冕立於阼，夫人副褘立於東房。
君執圭瓚裸屍，大宗執璋瓚亞裸。
及迎牲，君執紖，卿大夫從士執芻。
宗婦執盎從夫人薦涗水。
君執鸞刀羞嚌，夫人薦豆，此之謂夫婦親之。
及入舞，君執干鏚就舞位，君爲東上，冕而揔幹，率其羣臣，以樂皇屍。
是故天子之祭也，與天下樂之；諸侯之祭也，與竟內樂之。
冕而揔幹，率其羣臣，以樂皇屍，此與竟內樂之之義也。
夫祭有三重焉：獻之屬
禮有五經，莫重於祭。
夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。
是故，唯賢者能盡祭之義。
賢者之祭也，必受其福。
非世所謂福也。
福者，備也；備者，百順之名也。
無所不順者，謂之備。
言：內盡於己，而外順於道也。
忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。
上則順於鬼神，外則順於君長，內則以孝於親。
如此之謂備。
唯賢者能備，能備然後能祭。
是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。
明薦之而已矣。
不求其爲。
此孝子之心也。
祭者，所以追養繼孝也。
孝者畜也。
順於道不逆於倫，是之謂畜。
是故，孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。
養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。
盡此三道者，孝子之行也。
既內自盡，又外求助，昏禮是也。
故國君取夫人之辭曰：「請君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。」此求助之本也。
夫祭也者，必夫婦親之，所以備外內之官也；官備則具備。
水草之菹，陸產之醢，小物備矣；三牲之俎，八簋之實，美物備矣；昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。
凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不鹹在，示盡物也。
外則盡物，內則盡志，此祭之心也。
是故，天子親耕於南郊，以共齊盛；王后蠶於北郊，以共純服。
諸侯耕於東郊，亦以共齊盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。
天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信，誠信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然後可以事神明，此祭之道也。
及時將祭，君子乃齊。
齊之爲言齊也。
齊不齊以致齊者也。
是以君子非有大事也，非有恭敬也，則不齊。
不齊則於物無防也，嗜慾無止也。
及其將齊也，防其邪物，訖其嗜慾，耳不聽樂。
故記曰：「齊者不樂」，言不敢散其志也。
心不茍慮，必依於道；手足不茍動，必依於禮。
是故君子之齊也，專致其精明之德也。
故散齊七日以定之，致齊三日以齊之。
定之之謂齊。
齊者精明之至也，然後可以交於神明也。
是故，先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日。
君致齊於外，夫人致齊於內，然後會於大廟。
君純冕立於阼，夫人副褘立於東房。
君執圭瓚裸屍，大宗執璋瓚亞裸。
及迎牲，君執紖，卿大夫從士執芻。
宗婦執盎從夫人薦涗水。
君執鸞刀羞嚌，夫人薦豆，此之謂夫婦親之。
及入舞，君執干鏚就舞位，君爲東上，冕而揔幹，率其羣臣，以樂皇屍。
是故天子之祭也，與天下樂之；諸侯之祭也，與竟內樂之。
冕而揔幹，率其羣臣，以樂皇屍，此與竟內樂之之義也。
夫祭有三重焉：獻之屬
仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍，縱言至於禮。
子曰：「居！女三人者，吾語女禮，使女以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰：「敢問何如？」子曰：「敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」子曰：「師，爾過；而商也不及。
子產猶衆人之母也，能食之不能教也。」子貢越席而對曰：「敢問將何以爲此中者也？」子曰：「禮乎禮！夫禮所以制中也。」
子貢退，言遊進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。」子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎！是故，以之居處有禮，故長幼辨也。
以之閨門之內有禮，故三族和也。
以之朝廷有禮，故官爵序也。
以之田獵有禮，故戎事閒也。
以之軍旅有禮，故武功成也。
是故，宮室得其度，量鼎得其象，味得其時，樂得其節，車得其式，鬼神得其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其施；加於身而錯於前，凡衆之動得其宜。」
子曰：「禮者何也？即事之治也。
君子有其事，必有其治。
治國而無禮，譬猶瞽之無相與？倀倀其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。
是故，以之居處，長幼失其別；閨門，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田獵，戎事失其策；軍旅，武功失其制；宮室，失其度；量鼎，失其象；味，失其時；樂，失其節；車，失其式；鬼神，失其饗；喪紀，失其哀；辯說，失其黨；官，失其體；政事，失其施；加於身而錯於前，凡衆之動，失其宜。
如此，則無以祖洽於衆也。」
子曰：「慎聽之！女三人者，吾語女：禮猶有九焉，大饗有四焉。
茍知此矣，雖在畎畝之中事之，聖人已。
兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興；揖讓而升堂，升堂而樂闋。
下管《象》、《武》，《夏》、《龠》序興。
陳其薦俎，序其禮樂，備其百官。
如此，而後君子知仁焉。
行中規，還中矩，和鸞中採齊，客出以雍，徹以振羽。
是故，君子無物而不在禮矣。
入門而金作，示情也。
升歌《清廟》，示德也。
下而管《象》，示事也。
是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。」
子曰：「禮也者，理也；樂也者，節也。
君子無理不動，無節不作。
不能《詩》，於禮繆；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛。」子曰：「制度在禮，文爲在禮，行之，其在人乎！」子貢越席而對曰
子曰：「居！女三人者，吾語女禮，使女以禮周流無不遍也。」子貢越席而對曰：「敢問何如？」子曰：「敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」子曰：「師，爾過；而商也不及。
子產猶衆人之母也，能食之不能教也。」子貢越席而對曰：「敢問將何以爲此中者也？」子曰：「禮乎禮！夫禮所以制中也。」
子貢退，言遊進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。」子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎！是故，以之居處有禮，故長幼辨也。
以之閨門之內有禮，故三族和也。
以之朝廷有禮，故官爵序也。
以之田獵有禮，故戎事閒也。
以之軍旅有禮，故武功成也。
是故，宮室得其度，量鼎得其象，味得其時，樂得其節，車得其式，鬼神得其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其施；加於身而錯於前，凡衆之動得其宜。」
子曰：「禮者何也？即事之治也。
君子有其事，必有其治。
治國而無禮，譬猶瞽之無相與？倀倀其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。
是故，以之居處，長幼失其別；閨門，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田獵，戎事失其策；軍旅，武功失其制；宮室，失其度；量鼎，失其象；味，失其時；樂，失其節；車，失其式；鬼神，失其饗；喪紀，失其哀；辯說，失其黨；官，失其體；政事，失其施；加於身而錯於前，凡衆之動，失其宜。
如此，則無以祖洽於衆也。」
子曰：「慎聽之！女三人者，吾語女：禮猶有九焉，大饗有四焉。
茍知此矣，雖在畎畝之中事之，聖人已。
兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興；揖讓而升堂，升堂而樂闋。
下管《象》、《武》，《夏》、《龠》序興。
陳其薦俎，序其禮樂，備其百官。
如此，而後君子知仁焉。
行中規，還中矩，和鸞中採齊，客出以雍，徹以振羽。
是故，君子無物而不在禮矣。
入門而金作，示情也。
升歌《清廟》，示德也。
下而管《象》，示事也。
是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。」
子曰：「禮也者，理也；樂也者，節也。
君子無理不動，無節不作。
不能《詩》，於禮繆；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛。」子曰：「制度在禮，文爲在禮，行之，其在人乎！」子貢越席而對曰