市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。
复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。
有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。
视其首，则拳蹙而不遂。
视其握，则蹇仄而不植。
其行水者，一去一来不相承。
其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。
举之，翲然若挥虚焉。
余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚汤以濯之，则遫然枯，苍然白。
向之黄者栀也，泽者蜡也。
富者不悦，然犹持之三年。
后出东郊，争道长乐坂下。
马相踶，因大击，鞭折而为五六。
马踶不已，坠于地，伤焉。
视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。
今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。
一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居无事，虽过三年不害。
当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者乎？
复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。
有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。
视其首，则拳蹙而不遂。
视其握，则蹇仄而不植。
其行水者，一去一来不相承。
其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。
举之，翲然若挥虚焉。
余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚汤以濯之，则遫然枯，苍然白。
向之黄者栀也，泽者蜡也。
富者不悦，然犹持之三年。
后出东郊，争道长乐坂下。
马相踶，因大击，鞭折而为五六。
马踶不已，坠于地，伤焉。
视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。
今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。
一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居无事，虽过三年不害。
当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者乎？
古之州治，在浔水南山石间。
今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。
北有双山，夹道崭然，曰背石山。
有支川，东流入于浔水。
浔水因是北而东，尽大壁下。
其壁曰龙壁。
其下多秀石，可砚。
南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。
山之南，皆大山，多奇。
又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。
有泉在坎下，恒盈而不流。
南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。
其西曰四姥山，皆独立不倚。
北沉浔水濑下。
又西曰仙弈之山。
山之西可上。
其上有穴，穴有屏，有室，有宇。
其宇下有流石[1]成形，如肺肝，如茄房[2]，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。
东西九十尺，南北少半。
东登入小穴，常有四尺，则廓然甚大。
无窍，正黑，烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。
由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。
由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。
其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。
其山多柽，多槠，多筼筜之竹，多橐吾。
其鸟，多秭归。
石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。
西有穴，类仙弈。
入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。
泉大类毂[3]雷鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鯈。
雷山，两崖皆东西，雷水出焉。
蓄崖中曰雷塘，能出云气，作雷雨，变见有光。
祷用俎鱼、豆彘、脩形、糈轇、阴酒，虔则应。
在立鱼南，其间多美山，无名而深。
峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。
今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。
北有双山，夹道崭然，曰背石山。
有支川，东流入于浔水。
浔水因是北而东，尽大壁下。
其壁曰龙壁。
其下多秀石，可砚。
南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。
山之南，皆大山，多奇。
又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。
有泉在坎下，恒盈而不流。
南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。
其西曰四姥山，皆独立不倚。
北沉浔水濑下。
又西曰仙弈之山。
山之西可上。
其上有穴，穴有屏，有室，有宇。
其宇下有流石[1]成形，如肺肝，如茄房[2]，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。
东西九十尺，南北少半。
东登入小穴，常有四尺，则廓然甚大。
无窍，正黑，烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。
由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。
由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。
其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。
其山多柽，多槠，多筼筜之竹，多橐吾。
其鸟，多秭归。
石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。
西有穴，类仙弈。
入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。
泉大类毂[3]雷鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鯈。
雷山，两崖皆东西，雷水出焉。
蓄崖中曰雷塘，能出云气，作雷雨，变见有光。
祷用俎鱼、豆彘、脩形、糈轇、阴酒，虔则应。
在立鱼南，其间多美山，无名而深。
峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。
与之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归。
丧其土田，手馒衣食。
余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉③。
视时屋食之贵贱，而上下其拷之佣以偿之。
有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍锲以嬉。
夫馒，易能，可力焉。
又诚有功，取其直。
虽劳无愧，吾心安焉。
夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操锲以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：’噫！刑戮也。
‘或曰：’身既死而其子孙不能有也。
'或曰：’死而归之官也。
'吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可为也。
”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归。
丧其土田，手馒衣食。
余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉③。
视时屋食之贵贱，而上下其拷之佣以偿之。
有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍锲以嬉。
夫馒，易能，可力焉。
又诚有功，取其直。
虽劳无愧，吾心安焉。
夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操锲以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：’噫！刑戮也。
‘或曰：’身既死而其子孙不能有也。
'或曰：’死而归之官也。
'吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可为也。
”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
问曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
对曰：本始之茫，诞者传焉。
鸿灵幽纷，曷可言焉！曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
阴阳三合，何本何化？
合焉者三，一以统同。
吁炎吹冷，交错而功。
圜则九重，孰营度之？
无营以成，沓阳而九。
运辕浑沦，蒙以圜号。
惟兹何功，孰初作之？
冥凝玄厘，无功无作。
斡维焉系？天极焉加？
乌溪系维，乃糜身位。
无极之极，漭イ非垠。
或形之加，孰取大焉！
八柱何当，东南何亏？
皇熙，胡栋胡宇！宏离不属，焉恃夫八柱！
九天之际，安放安属？
无青无黄，无赤无黑。
无中无旁，乌际乎天则。
隅隈多有，谁知其数？
巧欺淫诳，幽阳以别。
无隈无隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折剡，午施旁竖，鞠明究曛，自取十二。
非予之为，焉以告汝！
日月安属？列星安陈？
规毁魄渊，太虚是属。
棋布万荧，咸是焉托。
出自汤谷，次于蒙汜？
辐旋南昼，轴奠于北。
轨彼有出次，惟汝方之侧。
平施旁运，恶有谷汜！
自明及晦，所行几里？
当焉为明，不逮为晦。
度引无穷，不可以里。
夜光何德，死则又育？
毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！
厥利维何，而顾菟在腹？
元阴多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是类。
女歧无合，夫焉取九子？
阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！
伯强何处？惠气安在？
怪イ冥更，伯强乃阳。
顺和调度，应气出行。
时届时缩，何有处乡。
何阖而晦？何开而明？
明焉非辟，晦兮非藏。
角宿未旦，曜灵安藏？
孰旦孰幽，缪躔于经。
苍龙之寓，而廷彼角亢。
不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？
惟鲧讠尧讠尧，邻圣而孽。
恒师庞蒙，乃尚其圯。
后惟师之难，颦使试。
鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盗堙息壤，招帝震怒。
赋刑在下，而投弃于羽。
方陟元子，以允功定地。
胡离厥考，而鸱龟肆喙！
伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。
胝躬步，桥踣。
厥十有三载，乃盖考丑。
宜仪刑九畴，受是玄宝。
昏成厥孽，昭生于德。
惟氏之继，夫孰谋之式！
洪泉极深，何以之？
行鸿下ㄨ，厥丘乃降。
焉填绝渊，然后夷于土！
地方九则，何以坟之？
对曰：本始之茫，诞者传焉。
鸿灵幽纷，曷可言焉！曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
阴阳三合，何本何化？
合焉者三，一以统同。
吁炎吹冷，交错而功。
圜则九重，孰营度之？
无营以成，沓阳而九。
运辕浑沦，蒙以圜号。
惟兹何功，孰初作之？
冥凝玄厘，无功无作。
斡维焉系？天极焉加？
乌溪系维，乃糜身位。
无极之极，漭イ非垠。
或形之加，孰取大焉！
八柱何当，东南何亏？
皇熙，胡栋胡宇！宏离不属，焉恃夫八柱！
九天之际，安放安属？
无青无黄，无赤无黑。
无中无旁，乌际乎天则。
隅隈多有，谁知其数？
巧欺淫诳，幽阳以别。
无隈无隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折剡，午施旁竖，鞠明究曛，自取十二。
非予之为，焉以告汝！
日月安属？列星安陈？
规毁魄渊，太虚是属。
棋布万荧，咸是焉托。
出自汤谷，次于蒙汜？
辐旋南昼，轴奠于北。
轨彼有出次，惟汝方之侧。
平施旁运，恶有谷汜！
自明及晦，所行几里？
当焉为明，不逮为晦。
度引无穷，不可以里。
夜光何德，死则又育？
毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！
厥利维何，而顾菟在腹？
元阴多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是类。
女歧无合，夫焉取九子？
阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！
伯强何处？惠气安在？
怪イ冥更，伯强乃阳。
顺和调度，应气出行。
时届时缩，何有处乡。
何阖而晦？何开而明？
明焉非辟，晦兮非藏。
角宿未旦，曜灵安藏？
孰旦孰幽，缪躔于经。
苍龙之寓，而廷彼角亢。
不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？
惟鲧讠尧讠尧，邻圣而孽。
恒师庞蒙，乃尚其圯。
后惟师之难，颦使试。
鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盗堙息壤，招帝震怒。
赋刑在下，而投弃于羽。
方陟元子，以允功定地。
胡离厥考，而鸱龟肆喙！
伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。
胝躬步，桥踣。
厥十有三载，乃盖考丑。
宜仪刑九畴，受是玄宝。
昏成厥孽，昭生于德。
惟氏之继，夫孰谋之式！
洪泉极深，何以之？
行鸿下ㄨ，厥丘乃降。
焉填绝渊，然后夷于土！
地方九则，何以坟之？
叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。
始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百[2]，其馀无闻焉。
骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。
秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。
逮至汉武帝赋《柏梁》，而七言之体具。
苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。
虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。
建安之后，天下文士遭罹兵战。
曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬怨哀悲离之作[3]，尤极于古。
晋世风概稍存。
宋、齐之间，教失根本，士以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。
盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。
陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。
唐兴，官学大振。
历世之文，能者互出。
而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。
由是而后，文变之体极焉。
然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。
至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘[4]，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。
苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。
时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。
余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。
至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
予尝欲条析其文[5]，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。
适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。
途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。
辞不可绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。
系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。
依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。
审言生闲，闲生甫；闲为奉天令。
甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之[6]，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹[7]。
属京师乱，步谒行在，拜左拾遗。
岁馀，以直言失[8]，出为华州司功，寻迁京兆事[9]。
旋又弃去。
扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。
夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。
嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业
始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百[2]，其馀无闻焉。
骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。
秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。
逮至汉武帝赋《柏梁》，而七言之体具。
苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。
虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。
建安之后，天下文士遭罹兵战。
曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬怨哀悲离之作[3]，尤极于古。
晋世风概稍存。
宋、齐之间，教失根本，士以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。
盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。
陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。
唐兴，官学大振。
历世之文，能者互出。
而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。
由是而后，文变之体极焉。
然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。
至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘[4]，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。
苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。
时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。
余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。
至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
予尝欲条析其文[5]，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。
适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。
途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。
辞不可绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。
系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。
依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。
审言生闲，闲生甫；闲为奉天令。
甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之[6]，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹[7]。
属京师乱，步谒行在，拜左拾遗。
岁馀，以直言失[8]，出为华州司功，寻迁京兆事[9]。
旋又弃去。
扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。
夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。
嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业
臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。
德音在耳，不敢忘也。
顷年以来，浸不克终。
谨用条陈，裨万分一。
陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。
今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。
昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。
陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。
子贡问治人。
孔子曰："懔乎若朽索之驭六马。
"子贡曰："何畏哉？"对曰："不以道导之，则吾仇也，若何不畏！"陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。
顷既奢肆，思用人力，乃曰："百姓无事则易骄，劳役则易使。
"自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。
陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。
虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。
无虑营构，辄曰："弗为此，不便我身。
"推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。
在贞观初，亲君子，斥小人。
比来轻亵小人，礼重君子。
重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。
近之莫见其非，远之莫见其是。
莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。
昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。
此不克终四渐也。
在贞观初，不贵异物，不作无益。
而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。
上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。
此不克终五渐也。
贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及。
比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。
夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。
陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。
此不克终六渐也。
在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。
数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。
在贞观初，遇下有礼，群情上达。
今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。
此不克终八渐也。
在贞观初，孜孜治道，常若不足。
比恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔。
亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言。
积而不已，所损非细。
此不克终九渐也。
贞观初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。
此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。
比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。
杂匠当下，顾而不遣。
正兵番上，复别驱任。
市物襁属于廛，递子背望于道。
脱有一谷不收，百姓之心，恐不能
德音在耳，不敢忘也。
顷年以来，浸不克终。
谨用条陈，裨万分一。
陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。
今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。
昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。
陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。
子贡问治人。
孔子曰："懔乎若朽索之驭六马。
"子贡曰："何畏哉？"对曰："不以道导之，则吾仇也，若何不畏！"陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。
顷既奢肆，思用人力，乃曰："百姓无事则易骄，劳役则易使。
"自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。
陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。
虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。
无虑营构，辄曰："弗为此，不便我身。
"推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。
在贞观初，亲君子，斥小人。
比来轻亵小人，礼重君子。
重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。
近之莫见其非，远之莫见其是。
莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。
昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。
此不克终四渐也。
在贞观初，不贵异物，不作无益。
而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。
上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。
此不克终五渐也。
贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及。
比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。
夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。
陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。
此不克终六渐也。
在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。
数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。
在贞观初，遇下有礼，群情上达。
今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。
此不克终八渐也。
在贞观初，孜孜治道，常若不足。
比恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔。
亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言。
积而不已，所损非细。
此不克终九渐也。
贞观初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。
此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。
比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。
杂匠当下，顾而不遣。
正兵番上，复别驱任。
市物襁属于廛，递子背望于道。
脱有一谷不收，百姓之心，恐不能