市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。
復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。
有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇餘。
視其首，則拳蹙而不遂。
視其握，則蹇仄而不植。
其行水者，一去一來不相承。
其節朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。
舉之，翲然若揮虛焉。
餘曰：“子何取於是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者雲……”餘乃召僮爚湯以濯之，則遫然枯，蒼然白。
向之黃者梔也，澤者蠟也。
富者不悅，然猶持之三年。
後出東郊，爭道長樂阪下。
馬相踶，因大擊，鞭折而爲五六。
馬踶不已，墜於地，傷焉。
視其內則空空然，其理若糞壤，無所賴者。
今之梔其貌、蠟其言、以求賈技於朝者，當其分則善。
一誤而過其分則喜，當其分則反怒曰：“餘曷不至於公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居無事，雖過三年不害。
當其有事，驅之於陳力之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？
復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。
有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇餘。
視其首，則拳蹙而不遂。
視其握，則蹇仄而不植。
其行水者，一去一來不相承。
其節朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。
舉之，翲然若揮虛焉。
餘曰：“子何取於是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者雲……”餘乃召僮爚湯以濯之，則遫然枯，蒼然白。
向之黃者梔也，澤者蠟也。
富者不悅，然猶持之三年。
後出東郊，爭道長樂阪下。
馬相踶，因大擊，鞭折而爲五六。
馬踶不已，墜於地，傷焉。
視其內則空空然，其理若糞壤，無所賴者。
今之梔其貌、蠟其言、以求賈技於朝者，當其分則善。
一誤而過其分則喜，當其分則反怒曰：“餘曷不至於公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居無事，雖過三年不害。
當其有事，驅之於陳力之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？
古之州治，在潯水南山石間。
今徙在水北，直平四十里，南北東西皆水匯。
北有雙山，夾道嶄然，曰背石山。
有支川，東流入於潯水。
潯水因是北而東，盡大壁下。
其壁曰龍壁。
其下多秀石，可硯。
南絕水，有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。
山之南，皆大山，多奇。
又南且西，曰駕鶴山，壯聳環立，古州治負焉。
有泉在坎下，恆盈而不流。
南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。
其西曰四姥山，皆獨立不倚。
北沉潯水瀨下。
又西曰仙弈之山。
山之西可上。
其上有穴，穴有屏，有室，有宇。
其宇下有流石[1]成形，如肺肝，如茄房[2]，或積於下，如人，如禽，如器物，甚衆。
東西九十尺，南北少半。
東登入小穴，常有四尺，則廓然甚大。
無竅，正黑，燭之，高僅見其宇，皆流石怪狀。
由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，爲上室。
由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥皆視其背。
其始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以雲。
其山多檉，多櫧，多篔簹之竹，多橐吾。
其鳥，多秭歸。
石魚之山，全石，無大草木，山小而高，其形如立魚，尤多秭歸。
西有穴，類仙弈。
入其穴，東出，其西北靈泉在東趾下，有麓環之。
泉大類轂[3]雷鳴，西奔二十尺，有洄，在石澗，因伏無所見，多綠青之魚，多石鯽，多鯈。
雷山，兩崖皆東西，雷水出焉。
蓄崖中曰雷塘，能出雲氣，作雷雨，變見有光。
禱用俎魚、豆彘、脩形、糈轇、陰酒，虔則應。
在立魚南，其間多美山，無名而深。
峨山在野中，無麓，峨水出焉，東流入於潯水。
今徙在水北，直平四十里，南北東西皆水匯。
北有雙山，夾道嶄然，曰背石山。
有支川，東流入於潯水。
潯水因是北而東，盡大壁下。
其壁曰龍壁。
其下多秀石，可硯。
南絕水，有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。
山之南，皆大山，多奇。
又南且西，曰駕鶴山，壯聳環立，古州治負焉。
有泉在坎下，恆盈而不流。
南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。
其西曰四姥山，皆獨立不倚。
北沉潯水瀨下。
又西曰仙弈之山。
山之西可上。
其上有穴，穴有屏，有室，有宇。
其宇下有流石[1]成形，如肺肝，如茄房[2]，或積於下，如人，如禽，如器物，甚衆。
東西九十尺，南北少半。
東登入小穴，常有四尺，則廓然甚大。
無竅，正黑，燭之，高僅見其宇，皆流石怪狀。
由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，爲上室。
由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥皆視其背。
其始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以雲。
其山多檉，多櫧，多篔簹之竹，多橐吾。
其鳥，多秭歸。
石魚之山，全石，無大草木，山小而高，其形如立魚，尤多秭歸。
西有穴，類仙弈。
入其穴，東出，其西北靈泉在東趾下，有麓環之。
泉大類轂[3]雷鳴，西奔二十尺，有洄，在石澗，因伏無所見，多綠青之魚，多石鯽，多鯈。
雷山，兩崖皆東西，雷水出焉。
蓄崖中曰雷塘，能出雲氣，作雷雨，變見有光。
禱用俎魚、豆彘、脩形、糈轇、陰酒，虔則應。
在立魚南，其間多美山，無名而深。
峨山在野中，無麓，峨水出焉，東流入於潯水。
與之爲技，賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓，承福其名。
世爲京兆長安農夫。
天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳。
棄之來歸。
喪其土田，手饅衣食。
餘三十年，舍於市之主人，而歸其屋食之當焉③。
視時屋食之貴賤，而上下其拷之傭以償之。
有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。
然人不可遍爲，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鍥以嬉。
夫饅，易能，可力焉。
又誠有功，取其直。
雖勞無愧，吾心安焉。
伕力，易強而有功也；心，難強而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易爲而無愧者取焉。
“嘻！吾操鍥以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則爲墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則爲墟矣。
問之其鄰，或曰：’噫！刑戮也。
‘或曰：’身既死而其子孫不能有也。
'或曰：’死而歸之官也。
'吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強爲之者邪？將富貴難守、薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時、一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
一身而二任焉，雖聖者不可爲也。
”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。
然吾有譏焉，謂其自爲也過多，其爲人也過少。
其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家爲勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以爲人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之慾、貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警餘者，故餘爲之傳，而自鑑焉。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓，承福其名。
世爲京兆長安農夫。
天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳。
棄之來歸。
喪其土田，手饅衣食。
餘三十年，舍於市之主人，而歸其屋食之當焉③。
視時屋食之貴賤，而上下其拷之傭以償之。
有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。
然人不可遍爲，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鍥以嬉。
夫饅，易能，可力焉。
又誠有功，取其直。
雖勞無愧，吾心安焉。
伕力，易強而有功也；心，難強而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易爲而無愧者取焉。
“嘻！吾操鍥以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則爲墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則爲墟矣。
問之其鄰，或曰：’噫！刑戮也。
‘或曰：’身既死而其子孫不能有也。
'或曰：’死而歸之官也。
'吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強爲之者邪？將富貴難守、薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時、一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
一身而二任焉，雖聖者不可爲也。
”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。
然吾有譏焉，謂其自爲也過多，其爲人也過少。
其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家爲勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以爲人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之慾、貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警餘者，故餘爲之傳，而自鑑焉。
問曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何爲？
對曰：本始之茫，誕者傳焉。
鴻靈幽紛，曷可言焉！曶黑晰眇，往來屯屯，龐昧革化，惟元氣存，而何爲焉！
陰陽三合，何本何化？
合焉者三，一以統同。
籲炎吹冷，交錯而功。
圜則九重，孰營度之？
無營以成，沓陽而九。
運轅渾淪，蒙以圜號。
惟茲何功，孰初作之？
冥凝玄釐，無功無作。
斡維焉系？天極焉加？
烏溪系維，乃糜身位。
無極之極，漭イ非垠。
或形之加，孰取大焉！
八柱何當，東南何虧？
皇熙，胡棟胡宇！宏離不屬，焉恃夫八柱！
九天之際，安放安屬？
無青無黃，無赤無黑。
無中無旁，烏際乎天則。
隅隈多有，誰知其數？
巧欺淫誑，幽陽以別。
無隈無隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折剡，午施旁豎，鞠明究曛，自取十二。
非予之爲，焉以告汝！
日月安屬？列星安陳？
規毀魄淵，太虛是屬。
棋佈萬熒，鹹是焉託。
出自湯谷，次於濛汜？
輻旋南晝，軸奠於北。
軌彼有出次，惟汝方之側。
平施旁運，惡有谷汜！
自明及晦，所行幾裏？
當焉爲明，不逮爲晦。
度引無窮，不可以裏。
夜光何德，死則又育？
燬炎莫儷，淵迫而魄，遐違乃專，何以死育！
厥利維何，而顧菟在腹？
元陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。
女歧無合，夫焉取九子？
陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫爲！
伯強何處？惠氣安在？
怪イ冥更，伯強乃陽。
順和調度，應氣出行。
時屆時縮，何有處鄉。
何闔而晦？何開而明？
明焉非闢，晦兮非藏。
角宿未旦，曜靈安藏？
孰旦孰幽，繆躔於經。
蒼龍之寓，而廷彼角亢。
不任汩鴻，師何以尚之？僉答何憂，何不課而行之？
惟鯀訁堯訁堯，鄰聖而孽。
恆師龐蒙，乃尚其圯。
後惟師之難，顰使試。
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盜堙息壤，招帝震怒。
賦刑在下，而投棄於羽。
方陟元子，以允功定地。
胡離厥考，而鴟龜肆喙！
伯禹腹鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。
胝躬步，橋踣。
厥十有三載，乃蓋考醜。
宜儀刑九疇，受是玄寶。
昏成厥孽，昭生於德。
惟氏之繼，夫孰謀之式！
洪泉極深，何以之？
行鴻下ㄨ，厥丘乃降。
焉填絕淵，然後夷於土！
地方九則，何以墳之？
對曰：本始之茫，誕者傳焉。
鴻靈幽紛，曷可言焉！曶黑晰眇，往來屯屯，龐昧革化，惟元氣存，而何爲焉！
陰陽三合，何本何化？
合焉者三，一以統同。
籲炎吹冷，交錯而功。
圜則九重，孰營度之？
無營以成，沓陽而九。
運轅渾淪，蒙以圜號。
惟茲何功，孰初作之？
冥凝玄釐，無功無作。
斡維焉系？天極焉加？
烏溪系維，乃糜身位。
無極之極，漭イ非垠。
或形之加，孰取大焉！
八柱何當，東南何虧？
皇熙，胡棟胡宇！宏離不屬，焉恃夫八柱！
九天之際，安放安屬？
無青無黃，無赤無黑。
無中無旁，烏際乎天則。
隅隈多有，誰知其數？
巧欺淫誑，幽陽以別。
無隈無隅，曷懵厥列。
天何所沓？十二焉分？
折剡，午施旁豎，鞠明究曛，自取十二。
非予之爲，焉以告汝！
日月安屬？列星安陳？
規毀魄淵，太虛是屬。
棋佈萬熒，鹹是焉託。
出自湯谷，次於濛汜？
輻旋南晝，軸奠於北。
軌彼有出次，惟汝方之側。
平施旁運，惡有谷汜！
自明及晦，所行幾裏？
當焉爲明，不逮爲晦。
度引無窮，不可以裏。
夜光何德，死則又育？
燬炎莫儷，淵迫而魄，遐違乃專，何以死育！
厥利維何，而顧菟在腹？
元陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。
女歧無合，夫焉取九子？
陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫爲！
伯強何處？惠氣安在？
怪イ冥更，伯強乃陽。
順和調度，應氣出行。
時屆時縮，何有處鄉。
何闔而晦？何開而明？
明焉非闢，晦兮非藏。
角宿未旦，曜靈安藏？
孰旦孰幽，繆躔於經。
蒼龍之寓，而廷彼角亢。
不任汩鴻，師何以尚之？僉答何憂，何不課而行之？
惟鯀訁堯訁堯，鄰聖而孽。
恆師龐蒙，乃尚其圯。
後惟師之難，顰使試。
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
盜堙息壤，招帝震怒。
賦刑在下，而投棄於羽。
方陟元子，以允功定地。
胡離厥考，而鴟龜肆喙！
伯禹腹鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
何續初繼業，而厥謀不同？
氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。
胝躬步，橋踣。
厥十有三載，乃蓋考醜。
宜儀刑九疇，受是玄寶。
昏成厥孽，昭生於德。
惟氏之繼，夫孰謀之式！
洪泉極深，何以之？
行鴻下ㄨ，厥丘乃降。
焉填絕淵，然後夷於土！
地方九則，何以墳之？
敘曰：餘讀詩至杜子美，而知大小之有所總萃焉。
始堯舜時，君臣以賡歌相和，是後，詩人繼作，歷夏、殷、周千餘年，仲尼緝合選練，取其干預教化之尤者三百[2]，其餘無聞焉。
騷人作而怨憤之態繁，然猶去風雅日近，尚相比擬。
秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。
逮至漢武帝賦《柏樑》，而七言之體具。
蘇子卿、李少卿之徒，尤工爲五言。
雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有爲而爲，則文不妄作。
建安之後，天下文士遭罹兵戰。
曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚怨哀悲離之作[3]，尤極於古。
晉世風概稍存。
宋、齊之間，教失根本，士以簡慢歙習舒徐相尚，文章以風容色澤放曠精清爲高。
蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。
陵遲至於樑、陳，淫豔刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。
唐興，官學大振。
歷世之文，能者互出。
而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之爲律詩。
由是而後，文變之體極焉。
然而莫不好古者遺近，務華者去實；效齊、樑則不逮於魏、晉，工樂府則力屈於五言；律切則骨格不存，閒暇則纖濃莫備。
至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉[4]，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。
使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。
苟以爲能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。
時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。
餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。
至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
予嘗欲條析其文[5]，體別相附，與來者爲之準，特病懶未就。
適遇子美之孫嗣業啓子美之柩，襄祔事於偃師。
途次於荊，雅知餘愛言其大父爲文，拜餘爲志。
辭不可絕，餘因系其官閥而銘其卒葬雲。
系曰：昔當陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令於鞏。
依藝生審言，審言善詩，官至膳部員外郎。
審言生閒，閒生甫；閒爲奉天令。
甫字子美，天寶中獻三大禮賦，明皇奇之[6]，命宰相試文，文善，授右衛率府胄曹[7]。
屬京師亂，步謁行在，拜左拾遺。
歲餘，以直言失[8]，出爲華州司功，尋遷京兆事[9]。
旋又棄去。
扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十九。
夫人弘農楊氏女，父曰司農少卿怡，四十九年而終。
嗣子曰宗武，病不克葬，歿，命其子嗣業
始堯舜時，君臣以賡歌相和，是後，詩人繼作，歷夏、殷、周千餘年，仲尼緝合選練，取其干預教化之尤者三百[2]，其餘無聞焉。
騷人作而怨憤之態繁，然猶去風雅日近，尚相比擬。
秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。
逮至漢武帝賦《柏樑》，而七言之體具。
蘇子卿、李少卿之徒，尤工爲五言。
雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有爲而爲，則文不妄作。
建安之後，天下文士遭罹兵戰。
曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚怨哀悲離之作[3]，尤極於古。
晉世風概稍存。
宋、齊之間，教失根本，士以簡慢歙習舒徐相尚，文章以風容色澤放曠精清爲高。
蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。
陵遲至於樑、陳，淫豔刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。
唐興，官學大振。
歷世之文，能者互出。
而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之爲律詩。
由是而後，文變之體極焉。
然而莫不好古者遺近，務華者去實；效齊、樑則不逮於魏、晉，工樂府則力屈於五言；律切則骨格不存，閒暇則纖濃莫備。
至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉[4]，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。
使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。
苟以爲能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。
時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。
餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。
至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
予嘗欲條析其文[5]，體別相附，與來者爲之準，特病懶未就。
適遇子美之孫嗣業啓子美之柩，襄祔事於偃師。
途次於荊，雅知餘愛言其大父爲文，拜餘爲志。
辭不可絕，餘因系其官閥而銘其卒葬雲。
系曰：昔當陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令於鞏。
依藝生審言，審言善詩，官至膳部員外郎。
審言生閒，閒生甫；閒爲奉天令。
甫字子美，天寶中獻三大禮賦，明皇奇之[6]，命宰相試文，文善，授右衛率府胄曹[7]。
屬京師亂，步謁行在，拜左拾遺。
歲餘，以直言失[8]，出爲華州司功，尋遷京兆事[9]。
旋又棄去。
扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十九。
夫人弘農楊氏女，父曰司農少卿怡，四十九年而終。
嗣子曰宗武，病不克葬，歿，命其子嗣業
臣奉侍帷幄十餘年，陛下許臣以仁義之道，守而不失；儉約樸素，終始弗渝。
德音在耳，不敢忘也。
頃年以來，浸不克終。
謹用條陳，裨萬分一。
陛下在貞觀初，清淨寡慾，化被荒外。
今萬里遣使，市索駿馬，並訪怪珍。
昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。
陛下居常論議，遠希堯、舜，今所爲，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。
子貢問治人。
孔子曰："懍乎若朽索之馭六馬。
"子貢曰："何畏哉？"對曰："不以道導之，則吾仇也，若何不畏！"陛下在貞觀初，護民之勞，煦之如子，不輕營爲。
頃既奢肆，思用人力，乃曰："百姓無事則易驕，勞役則易使。
"自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而爲勞役哉？此不克終二漸也。
陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱慾以勞人。
雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切諸心。
無慮營構，輒曰："弗爲此，不便我身。
"推之人情，誰敢復爭？此不克終三漸也。
在貞觀初，親君子，斥小人。
比來輕褻小人，禮重君子。
重君子也，恭而遠之；輕小人也，狎而近之。
近之莫見其非，遠之莫見其是。
莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時而暱。
暱小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。
此不克終四漸也。
在貞觀初，不貴異物，不作無益。
而今難得之貨雜然並進，玩好之作無時而息。
上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農業興，不可得已。
此不克終五漸也。
貞觀之初，求士如渴，賢者所舉，即信而任之，取其所長，常恐不及。
比來由心好惡，以衆賢舉而用，以一人毀而棄，雖積年任而信，或一朝疑而斥。
夫行有素履，事有成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。
陛下不察其原，以爲臧否，使讒佞得行，守道疏間。
此不克終六漸也。
在貞觀初，高居深拱，無田獵畢弋之好。
數年之後，志不克固，鷹犬之貢，遠及四夷，晨出夕返，馳騁爲樂，變起不測，其及救乎？此不克終七漸也。
在貞觀初，遇下有禮，羣情上達。
今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款，而不得申。
此不克終八漸也。
在貞觀初，孜孜治道，常若不足。
比恃功業之大，負聖智之明，長慠縱慾，無事興兵，問罪遠裔。
親狎者阿旨不肯諫，疏遠者畏威不敢言。
積而不已，所損非細。
此不克終九漸也。
貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。
此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。
比者疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。
雜匠當下，顧而不遣。
正兵番上，復別驅任。
市物襁屬於廛，遞子背望於道。
脫有一谷不收，百姓之心，恐不能
德音在耳，不敢忘也。
頃年以來，浸不克終。
謹用條陳，裨萬分一。
陛下在貞觀初，清淨寡慾，化被荒外。
今萬里遣使，市索駿馬，並訪怪珍。
昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。
陛下居常論議，遠希堯、舜，今所爲，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。
子貢問治人。
孔子曰："懍乎若朽索之馭六馬。
"子貢曰："何畏哉？"對曰："不以道導之，則吾仇也，若何不畏！"陛下在貞觀初，護民之勞，煦之如子，不輕營爲。
頃既奢肆，思用人力，乃曰："百姓無事則易驕，勞役則易使。
"自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而爲勞役哉？此不克終二漸也。
陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱慾以勞人。
雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切諸心。
無慮營構，輒曰："弗爲此，不便我身。
"推之人情，誰敢復爭？此不克終三漸也。
在貞觀初，親君子，斥小人。
比來輕褻小人，禮重君子。
重君子也，恭而遠之；輕小人也，狎而近之。
近之莫見其非，遠之莫見其是。
莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時而暱。
暱小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。
此不克終四漸也。
在貞觀初，不貴異物，不作無益。
而今難得之貨雜然並進，玩好之作無時而息。
上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農業興，不可得已。
此不克終五漸也。
貞觀之初，求士如渴，賢者所舉，即信而任之，取其所長，常恐不及。
比來由心好惡，以衆賢舉而用，以一人毀而棄，雖積年任而信，或一朝疑而斥。
夫行有素履，事有成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。
陛下不察其原，以爲臧否，使讒佞得行，守道疏間。
此不克終六漸也。
在貞觀初，高居深拱，無田獵畢弋之好。
數年之後，志不克固，鷹犬之貢，遠及四夷，晨出夕返，馳騁爲樂，變起不測，其及救乎？此不克終七漸也。
在貞觀初，遇下有禮，羣情上達。
今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款，而不得申。
此不克終八漸也。
在貞觀初，孜孜治道，常若不足。
比恃功業之大，負聖智之明，長慠縱慾，無事興兵，問罪遠裔。
親狎者阿旨不肯諫，疏遠者畏威不敢言。
積而不已，所損非細。
此不克終九漸也。
貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。
此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。
比者疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。
雜匠當下，顧而不遣。
正兵番上，復別驅任。
市物襁屬於廛，遞子背望於道。
脫有一谷不收，百姓之心，恐不能