愈白，进士刘君足下：
辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚！
凡举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。
有来问者，不敢不以诚答。
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。
”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。
”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。
”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。
夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。
然则用功深者，其收名也远。
若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。
夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也一若圣人之道，不用文则已．用则必尚其能者。
能者非他，能自树立，不因循者是也！有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。
顾常以此为说耳。
愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也：足下以为何如？愈白。
辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚！
凡举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。
有来问者，不敢不以诚答。
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。
”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。
”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。
”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。
夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。
然则用功深者，其收名也远。
若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。
夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也一若圣人之道，不用文则已．用则必尚其能者。
能者非他，能自树立，不因循者是也！有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。
顾常以此为说耳。
愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也：足下以为何如？愈白。
丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。
”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。
”则退。
不敢略省，漫不知何事。
官虽尊，力势反出主簿、尉下。
谚数慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之设，岂端使然哉？
博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。
元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。
始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。
”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。
”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏漏污不可读。
斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。
庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。
斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。
有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。
”考功郎中知制诰韩愈记。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。
”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。
”则退。
不敢略省，漫不知何事。
官虽尊，力势反出主簿、尉下。
谚数慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之设，岂端使然哉？
博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。
元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。
始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。
”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。
”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏漏污不可读。
斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。
庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。
斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。
有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。
”考功郎中知制诰韩愈记。
论曰：文字者总而为言，若分而为义，则文者祖父，字者子孙。
察其物形，得其文理，故谓之曰“文”。
母子相生，孳乳浸多，因名之为“字”。
题于竹帛，则目之曰“书”。
文也者，其道焕焉。
日、月、星、辰，天之文也；五岳、四渎，地之文也；城阙、朝仪，人之文也。
字之与书，理亦归一。
因文为用，相须而成。
名言诸无，宰制群有。
何幽不贯，何远不经，可谓事简而应博。
范围宇宙，分别川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。
纪纲人伦，显明政体。
君父尊严，而爱敬尽礼；长幼班列，而上下有序，是以大道行焉。
阐典、坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。
其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。
世之贤达，莫不珍贵。
时有吏部苏侍郎晋、兵部王员外翰，俱朝端英秀，词场雄伯，谓仆曰：“文章虽久游心，翰墨近甚留意。
若此妙事，古来少有知者，今拟讨论之。
欲造《书赋》，兼与公作《书断》后序。
王僧虔虽有赋，王俭制其序，殊不足动人。
如陆平原《文赋》，实为名作，若不造其极境，无由伏后世人心。
若不知书之深意与文若为差别，虽未穷其精微，粗知其梗概。
公试为薄言之。
”仆答曰：“深识书者，惟观神彩，不见字形。
若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？”王曰：“幸为言之。
”仆曰：“文则数言，乃成其意；书则一字，已见其心。
可谓简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍。
虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
然须考其发意所由，从心者为上，从眼者为下。
先其草创立体，后其因循著名。
虽功用多而有声，终性情少而无象。
同乎糟粕，其味可知。
不由灵台，必乏神气。
其形悴者，其心不长。
状貌显而易明，风神隐而难辨。
有若贤才君子，立行立言，言则可知，行不可见。
自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。
可以心契，非可言宣。
”别经旬月，后见乃有愧色。
云：“书道亦大玄妙，翰与苏侍郎初并轻忽之，以为赋不足言者，今始知其极难下语，不比于《文赋》。
书道尤广，虽沉思多日，言不尽意，竟不能成。
”仆谓之曰：“员外用心尚疏。
在万事皆有细微之理，而况乎书。
凡展臂曰寻，倍寻曰常，人间无不尽解。
若智者出乎寻常之外，入乎幽隐之间，追虚捕微，探奇掇妙，人纵思之，则尽不能解。
用心精粗之异，有过于是。
心若不有异照，口必不能异言，况有异能之事乎？请以此理推之。
”后见苏云：“近与王员外相见，知不足赋也。
说云引喻少语，不能尽会通之识，更共观张所商榷先贤书处，有见所品藻优劣，二人平章，遂能触类比兴，意且无限，言之无涯，古
察其物形，得其文理，故谓之曰“文”。
母子相生，孳乳浸多，因名之为“字”。
题于竹帛，则目之曰“书”。
文也者，其道焕焉。
日、月、星、辰，天之文也；五岳、四渎，地之文也；城阙、朝仪，人之文也。
字之与书，理亦归一。
因文为用，相须而成。
名言诸无，宰制群有。
何幽不贯，何远不经，可谓事简而应博。
范围宇宙，分别川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。
纪纲人伦，显明政体。
君父尊严，而爱敬尽礼；长幼班列，而上下有序，是以大道行焉。
阐典、坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。
其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。
世之贤达，莫不珍贵。
时有吏部苏侍郎晋、兵部王员外翰，俱朝端英秀，词场雄伯，谓仆曰：“文章虽久游心，翰墨近甚留意。
若此妙事，古来少有知者，今拟讨论之。
欲造《书赋》，兼与公作《书断》后序。
王僧虔虽有赋，王俭制其序，殊不足动人。
如陆平原《文赋》，实为名作，若不造其极境，无由伏后世人心。
若不知书之深意与文若为差别，虽未穷其精微，粗知其梗概。
公试为薄言之。
”仆答曰：“深识书者，惟观神彩，不见字形。
若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？”王曰：“幸为言之。
”仆曰：“文则数言，乃成其意；书则一字，已见其心。
可谓简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍。
虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
然须考其发意所由，从心者为上，从眼者为下。
先其草创立体，后其因循著名。
虽功用多而有声，终性情少而无象。
同乎糟粕，其味可知。
不由灵台，必乏神气。
其形悴者，其心不长。
状貌显而易明，风神隐而难辨。
有若贤才君子，立行立言，言则可知，行不可见。
自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。
可以心契，非可言宣。
”别经旬月，后见乃有愧色。
云：“书道亦大玄妙，翰与苏侍郎初并轻忽之，以为赋不足言者，今始知其极难下语，不比于《文赋》。
书道尤广，虽沉思多日，言不尽意，竟不能成。
”仆谓之曰：“员外用心尚疏。
在万事皆有细微之理，而况乎书。
凡展臂曰寻，倍寻曰常，人间无不尽解。
若智者出乎寻常之外，入乎幽隐之间，追虚捕微，探奇掇妙，人纵思之，则尽不能解。
用心精粗之异，有过于是。
心若不有异照，口必不能异言，况有异能之事乎？请以此理推之。
”后见苏云：“近与王员外相见，知不足赋也。
说云引喻少语，不能尽会通之识，更共观张所商榷先贤书处，有见所品藻优劣，二人平章，遂能触类比兴，意且无限，言之无涯，古
今年子月月望，长安重雪终日，玉花搅空，舞下散地，予与友生喜之。
因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门。
门高出绝寰埃，宜写目放抱。
今之日尽得雪境，惟长安多高，我不与并。
日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来，复开门偶立，见冱云驳尽，太虚真气如帐碧玉。
有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。
至乙夜，帖悬天心。
予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门恣视。
直前终南，开千叠屏风，张其一方。
东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光。
北朝天宫，宫中有崇阙洪观，如甃珪叠璐，出空横虚。
此时定身周目，谓六合八极，作我虚室。
峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中，俗埃落地。
涂然寒胶，莹然鲜著，彻入骨肉。
众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游云天汗漫之上，冲然而不知其足犹蹋寺地，身犹求世名。
二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。
不讳言，不声，复根还始，认得真性。
非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪！且冬之时凝冱有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。
某以其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。
因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门。
门高出绝寰埃，宜写目放抱。
今之日尽得雪境，惟长安多高，我不与并。
日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来，复开门偶立，见冱云驳尽，太虚真气如帐碧玉。
有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。
至乙夜，帖悬天心。
予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门恣视。
直前终南，开千叠屏风，张其一方。
东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光。
北朝天宫，宫中有崇阙洪观，如甃珪叠璐，出空横虚。
此时定身周目，谓六合八极，作我虚室。
峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中，俗埃落地。
涂然寒胶，莹然鲜著，彻入骨肉。
众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游云天汗漫之上，冲然而不知其足犹蹋寺地，身犹求世名。
二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。
不讳言，不声，复根还始，认得真性。
非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪！且冬之时凝冱有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。
某以其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。
臣某闻：天地闭而贤人隐。
云雷屯而君子用。
臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。
天宝初⑴，五府交辟，不求闻达，亦由子真谷口，名动京师。
上皇闻而悦之，召入禁掖。
既润色于鸿业，或间草于王言，雍容揄扬，特见褒赏。
为贱臣诈诡，遂放归山。
闲居制作，言盈数万。
属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行⑵，中道奔走，却至彭泽。
具已陈首。
前后经宣慰大使崔涣及臣推复清雪，寻经奏闻。
臣闻古之诸侯进贤受上赏，蔽贤受明戮。
若三适称美，必九锡先荣，垂之典谋，永以为训。
臣所荐李白，实审无辜。
怀经济之才，抗巢、由之节⑶，文可以变风俗，学可以究天人，一命不沾，四海称屈。
伏惟陛下大明广运，至道无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。
昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方来⑷。
君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬宇宙而枯槁当年？传曰：举逸人而天下归心。
伏惟陛下，回太阳之高晖，流覆盆之下照，特请拜一京官，献可替否，以光朝列，则四海豪俊，引领知归。
不胜凄凄之至，敢陈荐以闻。
云雷屯而君子用。
臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。
天宝初⑴，五府交辟，不求闻达，亦由子真谷口，名动京师。
上皇闻而悦之，召入禁掖。
既润色于鸿业，或间草于王言，雍容揄扬，特见褒赏。
为贱臣诈诡，遂放归山。
闲居制作，言盈数万。
属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行⑵，中道奔走，却至彭泽。
具已陈首。
前后经宣慰大使崔涣及臣推复清雪，寻经奏闻。
臣闻古之诸侯进贤受上赏，蔽贤受明戮。
若三适称美，必九锡先荣，垂之典谋，永以为训。
臣所荐李白，实审无辜。
怀经济之才，抗巢、由之节⑶，文可以变风俗，学可以究天人，一命不沾，四海称屈。
伏惟陛下大明广运，至道无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。
昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方来⑷。
君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬宇宙而枯槁当年？传曰：举逸人而天下归心。
伏惟陛下，回太阳之高晖，流覆盆之下照，特请拜一京官，献可替否，以光朝列，则四海豪俊，引领知归。
不胜凄凄之至，敢陈荐以闻。
淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书於维扬孟公足下曰：“仆包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。
盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。
颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。
方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？昨於山人李白处，见吾子移白，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。
观乎斯言，何太谬之甚也？吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。
假令登封禋祀，曷足以大道讥耶？然皆损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有馀论，以为斥鷃不羡於鹏鸟，秋毫可并於太山。
由斯而谈，何小大之殊也？又怪於诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。
夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。
设天纲而掩贤，穷月竁以率职。
天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。
王道无外，何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。
昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆朕，感乎梦想。
此则天道闇合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负於国家矣？近者逸人李白，自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。
乃蚪蟠龟息，遁乎此山。
仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液。
饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。
浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。
俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。
吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。
安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。
乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。
奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。
即仆林下之所隐容，岂不大哉？必能资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。
其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。
亦遣清风扫门，明月侍坐。
此乃养贤之心，实
盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。
颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。
方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？昨於山人李白处，见吾子移白，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。
观乎斯言，何太谬之甚也？吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。
假令登封禋祀，曷足以大道讥耶？然皆损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有馀论，以为斥鷃不羡於鹏鸟，秋毫可并於太山。
由斯而谈，何小大之殊也？又怪於诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。
夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。
设天纲而掩贤，穷月竁以率职。
天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。
王道无外，何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。
昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆朕，感乎梦想。
此则天道闇合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负於国家矣？近者逸人李白，自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。
乃蚪蟠龟息，遁乎此山。
仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液。
饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。
浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。
俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。
吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。
安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。
乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。
奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。
即仆林下之所隐容，岂不大哉？必能资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。
其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。
亦遣清风扫门，明月侍坐。
此乃养贤之心，实