愈白，進士劉君足下：
辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然，幸甚幸甚！
凡舉進士者，於先進之門，何所不往？先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨有接後輩名，名之所存，謗之所歸也。
有來問者，不敢不以誠答。
或問：“爲文宜何師？”必謹對曰：“宜師古聖人。
”曰：“古聖賢人所爲書具存，辭皆不同，宜何師？”必謹對曰：“師其意不師其辭。
”又問曰：“文宜易宜難？”必謹對曰：“無難易，惟其是爾。
”如是而已，非固開其爲此，而禁其爲彼也。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。
夫文豈異於是乎？漢朝人莫不能爲文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄爲之最。
然則用功深者，其收名也遠。
若皆與世沉浮，不自樹立，雖不爲當時所怪，亦必無後世之傳也。
足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。
夫君子之於文，豈異於是乎？今後進之爲文，能深探而力取之，以古聖賢人爲法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也一若聖人之道，不用文則已．用則必尚其能者。
能者非他，能自樹立，不因循者是也！有文字來，誰不爲文，然其存於今者，必其能者也。
顧常以此爲說耳。
愈於足下，忝同道而先進者，又常從遊於賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以爲答也：足下以爲何如？愈白。
辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然，幸甚幸甚！
凡舉進士者，於先進之門，何所不往？先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨有接後輩名，名之所存，謗之所歸也。
有來問者，不敢不以誠答。
或問：“爲文宜何師？”必謹對曰：“宜師古聖人。
”曰：“古聖賢人所爲書具存，辭皆不同，宜何師？”必謹對曰：“師其意不師其辭。
”又問曰：“文宜易宜難？”必謹對曰：“無難易，惟其是爾。
”如是而已，非固開其爲此，而禁其爲彼也。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。
夫文豈異於是乎？漢朝人莫不能爲文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄爲之最。
然則用功深者，其收名也遠。
若皆與世沉浮，不自樹立，雖不爲當時所怪，亦必無後世之傳也。
足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。
夫君子之於文，豈異於是乎？今後進之爲文，能深探而力取之，以古聖賢人爲法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也一若聖人之道，不用文則已．用則必尚其能者。
能者非他，能自樹立，不因循者是也！有文字來，誰不爲文，然其存於今者，必其能者也。
顧常以此爲說耳。
愈於足下，忝同道而先進者，又常從遊於賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以爲答也：足下以爲何如？愈白。
丞之職所以貳令，於一邑無所不當問。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：“當署。
”丞涉筆佔位，署惟謹，目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。
”則退。
不敢略省，漫不知何事。
官雖尊，力勢反出主簿、尉下。
諺數慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之設，豈端使然哉？
博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
貞元初，挾其能戰藝於京師，再進再屈千人。
元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而爲丞茲邑。
始至，喟曰：“官無卑，顧材不足塞職。
”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！餘不負丞，而丞負餘。
”則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而爲之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀。
斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。
庭有老槐四行，南牆巨竹千梃，儼立若相持，水㶁㶁循除鳴。
斯立痛掃溉，對樹二鬆，日哦其間。
有問者，輒對曰：“餘方有公事，子姑去。
”考功郎中知制誥韓愈記。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：“當署。
”丞涉筆佔位，署惟謹，目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。
”則退。
不敢略省，漫不知何事。
官雖尊，力勢反出主簿、尉下。
諺數慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之設，豈端使然哉？
博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
貞元初，挾其能戰藝於京師，再進再屈千人。
元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而爲丞茲邑。
始至，喟曰：“官無卑，顧材不足塞職。
”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！餘不負丞，而丞負餘。
”則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而爲之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀。
斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。
庭有老槐四行，南牆巨竹千梃，儼立若相持，水㶁㶁循除鳴。
斯立痛掃溉，對樹二鬆，日哦其間。
有問者，輒對曰：“餘方有公事，子姑去。
”考功郎中知制誥韓愈記。
論曰：文字者總而爲言，若分而爲義，則文者祖父，字者子孫。
察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。
母子相生，孳乳浸多，因名之爲“字”。
題於竹帛，則目之曰“書”。
文也者，其道煥焉。
日、月、星、辰，天之文也；五嶽、四瀆，地之文也；城闕、朝儀，人之文也。
字之與書，理亦歸一。
因文爲用，相須而成。
名言諸無，宰制羣有。
何幽不貫，何遠不經，可謂事簡而應博。
範圍宇宙，分別川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。
紀綱人倫，顯明政體。
君父尊嚴，而愛敬盡禮；長幼班列，而上下有序，是以大道行焉。
闡典、墳之大猷，成國家之盛業者，莫近乎書。
其後能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。
世之賢達，莫不珍貴。
時有吏部蘇侍郎晉、兵部王員外翰，俱朝端英秀，詞場雄伯，謂僕曰：“文章雖久遊心，翰墨近甚留意。
若此妙事，古來少有知者，今擬討論之。
欲造《書賦》，兼與公作《書斷》後序。
王僧虔雖有賦，王儉制其序，殊不足動人。
如陸平原《文賦》，實爲名作，若不造其極境，無由伏後世人心。
若不知書之深意與文若爲差別，雖未窮其精微，粗知其梗概。
公試爲薄言之。
”僕答曰：“深識書者，惟觀神彩，不見字形。
若精意玄鑑，則物無遺照，何有不通？”王曰：“幸爲言之。
”僕曰：“文則數言，乃成其意；書則一字，已見其心。
可謂簡易之道。
欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍。
雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是爲妙矣。
然須考其發意所由，從心者爲上，從眼者爲下。
先其草創立體，後其因循著名。
雖功用多而有聲，終性情少而無象。
同乎糟粕，其味可知。
不由靈臺，必乏神氣。
其形悴者，其心不長。
狀貌顯而易明，風神隱而難辨。
有若賢才君子，立行立言，言則可知，行不可見。
自非冥心玄照，閉目深視，則識不盡矣。
可以心契，非可言宣。
”別經旬月，後見乃有愧色。
雲：“書道亦大玄妙，翰與蘇侍郎初並輕忽之，以爲賦不足言者，今始知其極難下語，不比於《文賦》。
書道尤廣，雖沉思多日，言不盡意，竟不能成。
”僕謂之曰：“員外用心尚疏。
在萬事皆有細微之理，而況乎書。
凡展臂曰尋，倍尋曰常，人間無不盡解。
若智者出乎尋常之外，入乎幽隱之間，追虛捕微，探奇掇妙，人縱思之，則盡不能解。
用心精粗之異，有過於是。
心若不有異照，口必不能異言，況有異能之事乎？請以此理推之。
”後見蘇雲：“近與王員外相見，知不足賦也。
說雲引喻少語，不能盡會通之識，更共觀張所商榷先賢書處，有見所品藻優劣，二人平章，遂能觸類比興，意且無限，言之無涯，古
察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。
母子相生，孳乳浸多，因名之爲“字”。
題於竹帛，則目之曰“書”。
文也者，其道煥焉。
日、月、星、辰，天之文也；五嶽、四瀆，地之文也；城闕、朝儀，人之文也。
字之與書，理亦歸一。
因文爲用，相須而成。
名言諸無，宰制羣有。
何幽不貫，何遠不經，可謂事簡而應博。
範圍宇宙，分別川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。
紀綱人倫，顯明政體。
君父尊嚴，而愛敬盡禮；長幼班列，而上下有序，是以大道行焉。
闡典、墳之大猷，成國家之盛業者，莫近乎書。
其後能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。
世之賢達，莫不珍貴。
時有吏部蘇侍郎晉、兵部王員外翰，俱朝端英秀，詞場雄伯，謂僕曰：“文章雖久遊心，翰墨近甚留意。
若此妙事，古來少有知者，今擬討論之。
欲造《書賦》，兼與公作《書斷》後序。
王僧虔雖有賦，王儉制其序，殊不足動人。
如陸平原《文賦》，實爲名作，若不造其極境，無由伏後世人心。
若不知書之深意與文若爲差別，雖未窮其精微，粗知其梗概。
公試爲薄言之。
”僕答曰：“深識書者，惟觀神彩，不見字形。
若精意玄鑑，則物無遺照，何有不通？”王曰：“幸爲言之。
”僕曰：“文則數言，乃成其意；書則一字，已見其心。
可謂簡易之道。
欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍。
雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是爲妙矣。
然須考其發意所由，從心者爲上，從眼者爲下。
先其草創立體，後其因循著名。
雖功用多而有聲，終性情少而無象。
同乎糟粕，其味可知。
不由靈臺，必乏神氣。
其形悴者，其心不長。
狀貌顯而易明，風神隱而難辨。
有若賢才君子，立行立言，言則可知，行不可見。
自非冥心玄照，閉目深視，則識不盡矣。
可以心契，非可言宣。
”別經旬月，後見乃有愧色。
雲：“書道亦大玄妙，翰與蘇侍郎初並輕忽之，以爲賦不足言者，今始知其極難下語，不比於《文賦》。
書道尤廣，雖沉思多日，言不盡意，竟不能成。
”僕謂之曰：“員外用心尚疏。
在萬事皆有細微之理，而況乎書。
凡展臂曰尋，倍尋曰常，人間無不盡解。
若智者出乎尋常之外，入乎幽隱之間，追虛捕微，探奇掇妙，人縱思之，則盡不能解。
用心精粗之異，有過於是。
心若不有異照，口必不能異言，況有異能之事乎？請以此理推之。
”後見蘇雲：“近與王員外相見，知不足賦也。
說雲引喻少語，不能盡會通之識，更共觀張所商榷先賢書處，有見所品藻優劣，二人平章，遂能觸類比興，意且無限，言之無涯，古
今年子月月望，長安重雪終日，玉花攪空，舞下散地，予與友生喜之。
因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。
門高出絕寰埃，宜寫目放抱。
今之日盡得雪境，惟長安多高，我不與並。
日既夕，爲寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人鹹謂雪光射來，復開門偶立，見冱雲駁盡，太虛真氣如帳碧玉。
有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上徵，不見轍跡。
至乙夜，帖懸天心。
予喜方雪而望舒復至，乃與友生出大門恣視。
直前終南，開千疊屏風，張其一方。
東原接去，與藍巖驪巒，羣瓊含光。
北朝天宮，宮中有崇闕洪觀，如甃珪疊璐，出空橫虛。
此時定身周目，謂六合八極，作我虛室。
峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。
塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉。
衆骸躍舉，若生羽翎，與神仙人遊雲天汗漫之上，衝然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。
二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。
不諱言，不聲，復根還始，認得真性。
非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪！且冬之時凝冱有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。
某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。
因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。
門高出絕寰埃，宜寫目放抱。
今之日盡得雪境，惟長安多高，我不與並。
日既夕，爲寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人鹹謂雪光射來，復開門偶立，見冱雲駁盡，太虛真氣如帳碧玉。
有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上徵，不見轍跡。
至乙夜，帖懸天心。
予喜方雪而望舒復至，乃與友生出大門恣視。
直前終南，開千疊屏風，張其一方。
東原接去，與藍巖驪巒，羣瓊含光。
北朝天宮，宮中有崇闕洪觀，如甃珪疊璐，出空橫虛。
此時定身周目，謂六合八極，作我虛室。
峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。
塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉。
衆骸躍舉，若生羽翎，與神仙人遊雲天汗漫之上，衝然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。
二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。
不諱言，不聲，復根還始，認得真性。
非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪！且冬之時凝冱有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。
某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。
臣某聞：天地閉而賢人隱。
雲雷屯而君子用。
臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。
天寶初⑴，五府交闢，不求聞達，亦由子真谷口，名動京師。
上皇聞而悅之，召入禁掖。
既潤色於鴻業，或間草於王言，雍容揄揚，特見褒賞。
爲賤臣詐詭，遂放歸山。
閒居製作，言盈數萬。
屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行⑵，中道奔走，卻至彭澤。
具已陳首。
前後經宣慰大使崔渙及臣推復清雪，尋經奏聞。
臣聞古之諸侯進賢受上賞，蔽賢受明戮。
若三適稱美，必九錫先榮，垂之典謀，永以爲訓。
臣所薦李白，實審無辜。
懷經濟之才，抗巢、由之節⑶，文可以變風俗，學可以究天人，一命不沾，四海稱屈。
伏惟陛下大明廣運，至道無偏，收其希世之英，以爲清朝之寶。
昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方來⑷。
君臣離合，亦各有數，豈使此人名揚宇宙而枯槁當年？傳曰：舉逸人而天下歸心。
伏惟陛下，回太陽之高暉，流覆盆之下照，特請拜一京官，獻可替否，以光朝列，則四海豪俊，引領知歸。
不勝悽悽之至，敢陳薦以聞。
雲雷屯而君子用。
臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。
天寶初⑴，五府交闢，不求聞達，亦由子真谷口，名動京師。
上皇聞而悅之，召入禁掖。
既潤色於鴻業，或間草於王言，雍容揄揚，特見褒賞。
爲賤臣詐詭，遂放歸山。
閒居製作，言盈數萬。
屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行⑵，中道奔走，卻至彭澤。
具已陳首。
前後經宣慰大使崔渙及臣推復清雪，尋經奏聞。
臣聞古之諸侯進賢受上賞，蔽賢受明戮。
若三適稱美，必九錫先榮，垂之典謀，永以爲訓。
臣所薦李白，實審無辜。
懷經濟之才，抗巢、由之節⑶，文可以變風俗，學可以究天人，一命不沾，四海稱屈。
伏惟陛下大明廣運，至道無偏，收其希世之英，以爲清朝之寶。
昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方來⑷。
君臣離合，亦各有數，豈使此人名揚宇宙而枯槁當年？傳曰：舉逸人而天下歸心。
伏惟陛下，回太陽之高暉，流覆盆之下照，特請拜一京官，獻可替否，以光朝列，則四海豪俊，引領知歸。
不勝悽悽之至，敢陳薦以聞。
淮南小壽山謹使東峯金衣雙鶴，銜飛雲錦書於維揚孟公足下曰：“僕包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊衡之遠勢。
盤薄萬古，邈然星河，憑天霓以結峯，倚斗極而橫嶂。
頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。
方與崑崙抗行，閬風接境，何人間巫、廬、臺、霍之足陳耶？昨於山人李白處，見吾子移白，責僕以多奇，叱僕以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂僕小山無名無德而稱焉。
觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無名爲天地之始，有名爲萬物之母。
假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足爲貴乎？且達人莊生，常有餘論，以爲斥鷃不羨於鵬鳥，秋毫可並於太山。
由斯而談，何小大之殊也？又怪於諸山藏國寶，隱國賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。
夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書以應符。
設天綱而掩賢，窮月竁以率職。
天不祕寶，地不藏珍，風威百蠻，春養萬物。
王道無外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。
昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆朕，感乎夢想。
此則天道闇合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍築作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪？乃知巖穴爲養賢之域，林泉非祕寶之區，則僕之諸山，亦何負於國家矣？近者逸人李白，自峨眉而來，爾其天爲容，道爲貌，不屈已，不幹人，巢、由以來，一人而已。
乃蚪蟠龜息，遁乎此山。
僕嘗弄之以綠綺，臥之以碧雲，漱之以瓊液。
餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。
浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。
俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。
吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。
安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰，爲方丈、蓬萊之人耳？此則未可也。
乃相與卷其丹書，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術。
奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一。
事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足爲難矣。
即僕林下之所隱容，豈不大哉？必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，沒齒無恨。
其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不幹戶庭。
亦遣清風掃門，明月侍坐。
此乃養賢之心，實
盤薄萬古，邈然星河，憑天霓以結峯，倚斗極而橫嶂。
頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。
方與崑崙抗行，閬風接境，何人間巫、廬、臺、霍之足陳耶？昨於山人李白處，見吾子移白，責僕以多奇，叱僕以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂僕小山無名無德而稱焉。
觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無名爲天地之始，有名爲萬物之母。
假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足爲貴乎？且達人莊生，常有餘論，以爲斥鷃不羨於鵬鳥，秋毫可並於太山。
由斯而談，何小大之殊也？又怪於諸山藏國寶，隱國賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。
夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書以應符。
設天綱而掩賢，窮月竁以率職。
天不祕寶，地不藏珍，風威百蠻，春養萬物。
王道無外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。
昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆朕，感乎夢想。
此則天道闇合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍築作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪？乃知巖穴爲養賢之域，林泉非祕寶之區，則僕之諸山，亦何負於國家矣？近者逸人李白，自峨眉而來，爾其天爲容，道爲貌，不屈已，不幹人，巢、由以來，一人而已。
乃蚪蟠龜息，遁乎此山。
僕嘗弄之以綠綺，臥之以碧雲，漱之以瓊液。
餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。
浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。
俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。
吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。
安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰，爲方丈、蓬萊之人耳？此則未可也。
乃相與卷其丹書，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術。
奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一。
事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足爲難矣。
即僕林下之所隱容，豈不大哉？必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，沒齒無恨。
其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不幹戶庭。
亦遣清風掃門，明月侍坐。
此乃養賢之心，實